ࡱ> |bjbjss. 9zz܌܌84|lL777$:-73777:܌܌g7P/܌7:,>Ȕ  }0UUUd7777777::n7777777U777777777z( : OZBEKISTON RESPUBLIKASI OLIY VA ORTA MAXSUS TALIM VAZIRLIGI NIZOMIY NOMIDAGI TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI MILLIY GOYA VA MANAVIYAT ASOSLARI KAFEDRASI Katta oqituvchi S. Tillaboyevning Milliy goya: manayiyat asoslari va huquq talimi yonalishi 201-guruh talabalari bilan Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan OCHIQ DARS MATERIALLARI Toshkent-2017 E L O N 25.05.2018 yil 9000 (1-juftlik, 1-smena) da  Milliy g oya va ma naviyat asoslari kafedrasi katta o qituvchisi S. Tillaboyev  Dinshunoslik fanidan Milliy g oya va ma naviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalariga 2-04 xonada ochiq mashg ulot o tkaziladi Mavzu:  Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari Ochiq darsga kirishni xohlovchi professor oqituvchilar taklif etiladi Nizomiy nomidagi Toshkent Davlat Pedagogika Universiteti Tarix fakulteti Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasining navbatdan tashqari ilmiy uslubiy yigilishi bayonnomasidan K o ch i r m a 30.05.2018 yil Toshkent shahri Yigilishda qatnashganlar: Kafedra mudiri y.f.n., dots. N.Jamalov, f.f.n., dots. M.A.Sobirova, t.f.n. S.Tillaboev, t.f.d., prof. I.Holiqov, p.f.n., dots. N.Saydalixadjayeva, dots. N.Akayeva, s.f.n., dots. X.Jumaniyozov, katta oqituvchilar: A. Norboyev, B. Turdiyev, U. Musayev, oqituvchilar: U.Nigmanova, A.Rasulova K U N T A R T I B I : 1. Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasi katta oqituvchisi. S. Tillaboyevning Milliy goya manaviyat asoslari va huquq talimi yonalishi 201-guruh talabalari bilan Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan ochiq darsi muhokamasi. . ESHITILDI: Kafedra oqituvchisi. A. Norboyev: Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasi katta oqituvchisi S. Tillaboyevning Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan ochiq darsi mavzusida Milliy goya manaviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalar bilan o tkazgan ochiq darsi o tganligini va unda kafedra a zolaridan tegishli professor  o qituvchilar qatnashganligini alohida takidlab o tdi. Dars jarayonida S. Tillaboyev  Aqliy hujum ,  Klaster ,  Blits-sorov kabi metodlardan, shuningdek, informatsion texnologiya kompyuter texnologiyasidan foydalandi. vaqtdan unumli foydalandi, talabalarni otilgan va yangi mavzulardan olgan bilimlarini organishga va mustahkamlashga harakat qildi. Darsda talabalarning faolligi taminlandi. SOZGA CHIQDILAR: B. Turdiyev : Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasi katta oqituvchisi.S.Tillaboyev Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan ochiq darsi mavzusida Milliy g oya va ma naviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalar bilan o tkazgan ochiq dars mashg uloti o tdi. Mavzu nihoyatda dolzarb. Har bir masalani jonli misollar bilan asoslab berdi. Ma ruzachiga taklif qilgan bo lardim, mavzuning asosiy jihatlarini yozdirib berishga harakat qilish kerak. Oqituvchi A.Rasulova: Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasi katta oqituvchisi .S.Tillaboyev Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan ochiq darsi mavzusida Milliy goya va manaviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalar bilan o tkazgan ochiq dars mashg uloti o tdi. Darsda murakkab muammolarga e tibor qaratildi, zamonaviy texnologiyalardan unumli foydalandi. Tinchlikni asrashda ta lim-tarbiya tizimi oldidagi vazifalar belgilab berildi. Talabalarning faolligini alohida takidlagan bolardim. Bunday darslar talabalarga ham, yosh oqituvchilarga ham foydasi katta boldi degan umiddaman. Nizomiy niomidagi TDPU Milliy goya va manaviyat asosalari kafedrasi ilmiy uslubiy seminar yigilishi ochiq darsi yakuni boyicha QAROR QILINDI: 1. Milliy goya va manaviyat asoslari kafedrasi .S.Tillaboyev Dinshunoslik fanidan Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida otkazgan ochiq darsi mavzusida Milliy g oya va ma naviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalar bilan o tkazgan ochiq darsi yuzasidan kafedra professor  o qituvchilari tomonidan bildirilgan fikr-mulohazalar malumot uchun qabul qilinsin. 2.  Milliy g oya va manaviyat asoslari kafedrasi katta o qituvchisi kafedrasi .S.Tillaboyev Dinshunoslik fanidan  Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari mavzusida o tkazgan ochiq darsi mavzusida Milliy g oya va ma naviyat asoslari y> nalishi 201 - guruh talabalar bilan otkazgan ochiq dars ijobiy deb qabul qilinsin. Yigilish raisi: N.Jamalov Yigilish kotibasi: U.Nigmanova Diniy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning siyosiy huquqiy asoslari R5ja: Vijdon erkinligi - diniy e'tiqod erkinligi ekanligi. Diniy ekstr5mizmga yo` l qo` ymaslik choralarini ko`rish. Radikal diniy oqimlar. 5. Missionerlik va prozelitizm va uning sabiy oqibatlari. Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar masalasi ijtimoiy hayotda muhim va murakkab masala bo`lib k5lgan. Chunki uning zamirida shaxsning huquqi, d5mokratiya, adolatparvarlik va insonparvarlik kabi katta ijtimoiy, siyosiy, huquqiy va axlohiy tushunchalar yotadi. Vijdon erkinligi kishilarning ruhiy olamiga, uning sog lom va barkamolligiga b5vosita ta'sir ko`rsatadi. Shuning uchun ham bu masalaning ijtimoiy hayotdagi o`rni va bajaradigan vazifalari hayot muhimdir. Birlashgan Millatlar Tashkilotining ustavidan tortib, barcha halharo hujjat va shartnomalarda, hamma mamlakatlarning konstitutsiya va qonunlarida vijdon erkinligi o`z ifodasini topgan. 1948 yilda qabul qilingan inson huquqlari umumiy d5klaratsiyasiga muvofiq har bir inson fikrlash, vijdon va din erkinligi huquqiga ega. Bu huquq o`z dini yoki e'tiqodini o`zgartirish erkinligini, o`z dini yoki e'tiqodiga o`zicha, Shuningd5k boshqalar bilan birgalikda amal qilish kafolatini, ibodat qilishda va diniy marosimlarda yakka tartibda yoki odamlar orasida birga qatnashish erkinligini o`z ichiga oladi. Bundan tashqari bu masala yana bir murakkab hodisani - turli dunyoqarash, e'tiqodda bo`lgan kishilar o`rtasidagi, davlat bilan din, diniy tashkilotlar bilan davlat o`rtasidagi munosabatlarning amalda huquqiy ta'minlanishini ham nazarda tutadi. Odamlar doim turli dunyoqarash va e'tiqod bilan yashaganlar va yashaydilar. har kimning o`z ichki dunyosi, o`z e'tiqodi bo`ladi. Vijdon erkinligi qandaydir bir mavhum tushuncha emas, u albatta ma'lum ijtimoiy vaziyatda namoyon bo`ladi. Shuning uchun uni konkr5t tarixiy, ijtimoiy sharoitsiz, ob'y5ktiv va sub'y5ktiv omillarsiz tasavvur qilish qiyin. Bundan tashqari vijdon erkinligi tushunchasini ilmiy talqin qilishda milliy, mafkuraviy va madaniy omillarni ham albatta nazarda tutish k5rak. Shuni mamnuniyat bilan qayd etish lozimki, k5yingi yillarda davlat bilan diniy tashkilotlar o`rtasidagi o`zaro munosabatlarda juda katta o`zgarishlar sodir bo`lmoqda. Dinning jamiyatdagi o`rni tiklanmoqda. Diniy uyushma va tashkilotlarning faoliyat ko`rsatishlariga imkoniyat yaratilmoqda. Qator tarixiy obidalar diniy tashkilotlar ixtiyoriga o`tkazildi, yangi masjidlar ochilmoqda. Diniy tashkilotlarning xalqaro aloqalari kun sayin k5ngayib bormoqda. Mustaqillik yillarida vijdon erkinligi printsiplarini tiklash va unga og ishmay amal qilish davr, kundalik hayot talabi va zaruriyatiga aylanib qoldi. Din va Qonun o`zaro munosabatlarini yaxshi bilish esa d5mokratik jamiyat poyd5vorini mustahkamlaydi. O`bekiston R5spublikasi Konstitutsiyasi va  Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to`grisidagi O`zbekiston Respublikasi Qonuni turli diniy jamoa a'zolarining huquqlari, majburiyatlari haqida to`la ma'lumot beradi. O`zbekiston Respublikasining Konstitutsiyasida bu masalalar o`z yechimini topgan va u dunyodagi rivojlangan mamlakatlardagi huquqiy-me'yoriy talablarga to`la javob beradi. Har qanday dinga e'tiqod qiluvchi va hech qanday dinga e'tiqod qilmaydigan kishilar uchun bir xildagi shartlar qo`yilishini ta'minlovchi O`zbekiston Respublikasi Konstitutsiyasining 31-moddasida, jumladan, shunday deyiladi: Hamma uchun vijdon erkinligi kafolatlanadi. Har bir inson xohlagan dinga e'tiqod qilish yoki hech qaysi dinga e'tiqod qilmaslik huquqiga ega. Diniy qarashlarni majburan singdirishga yo`l qo`yilmaydi. Bu vijdon erkinligini kafolatlash bilan bir qatorda o`quvchilarda qonunga hurmat hissini, o`zininggina emas, boshqalarning ham diniy his-tuygularini hurmat qilish, tushunishga harakat qilish, o`z shaxsiy fikrlarini boshqa kishilarga tazyiq bilan o`tkazish gayriqonuniy xatti-harakat ekanligi, jamoat joylarida diniy masalalarda zo`ravonlik, tajovuzkorlikka yo`l qo`ymaslik dunyoqarashini shakllantiradi. O`zbekiston R5spublikasi jahon hamjamiyatiga kirib borayotgan bir sharoitda uning fuqarolri turli konf5ssiyalar vakillari bilan muloqot etishning yuksak madaniyatiga ega bo`lishi ham juda muhimdir. 1991 yilda O`zbekiston R5spublikasi Oliy Majlisi Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to`g risidagi qonunni qabul qildi. 1998 yil 1 mayda bu qonunning yangi tahriri qabul qilinib, 5 may kuni matbuotda e'lon qilindi va shu kundan e'tiboran u kuchga kirdi. Mazkur qonun 23 moddadan iborat. Uning 1-moddasida ushbu qonunning maqsadi nimalardan iborat ekanligi ochiq va ravshan bayon etilgan: Ushbu qonunning maqsadi har bir shaxsning vijdon erkinligi va diniy e'tiqod huquqini, dinga munosabatidan qati nazar, fuqarolarning t5ngligini ta'minlash, Shuningd5k, diniy tashkilotlarning faoliyati bilan bog liq munosabatlarni tartibga solib turishdan iborat. Qonunning 3-moddasi vijdon erkinligi huquqi haqida bo`lib, unda har bir fuqaro dinga munosabatini o`zi mustaqil aniqlashi, u har qanday dinga e`tiqod qilish yoki h5ch qanday dinga e'tiqod qilmaslik huquqiga ega ekanligi va bu huquq esa O`zbekiston R5spublikasining Konstitutsiyasi tomonidan kafolatlanajagi ta'kidlandi. 4-moddada fuqarolarning dinga munosabatlaridan qat i nazar, t5ng huquqliligi haqida so`z boradi. Rasmiy hujjatlarda fuqaroning dinga munosabati ko`rsatilishiga yo`l qo`yilmasligi ta'kidlanadi. Vijdon erkinligi haqidagi qonunning 5-moddasida O`zbekiston R5spublikasida din va diniy tashkilotlar davlatdan ajratilganligi ko`rsatilgan. Bu d5gani davlat diniy masalalar bilan shug ullanmaydi, diniy tashkilot va diniy boshqarma ishlariga aralashmaydi. Din va diniy tashkilotlar ham davlat ishlariga aralashmasligi lozim. L5kin diniy tashkilotlar jamoat ishlarida ishtirok etish huquqiga egadirlar. Shuningd5k, mazkur moddada davlat turli diniy konf5ssiyalar o`rtasidagi tinchlik va totuvlikni qo`llab-quvvatlashi, konf5ssiyalar o`rtasida adovatni avj oldirishga, xususan, bir diniy konf5ssiyadagi dindorni boshqasiga kiritishga qaratilgan xatti-harakatlarga, mission5rlikka yo`l qo`ymasligi ta'kidlangan. Diniy tashkilotlarga O`zbekiston R5spublikasida diniy xarakt5rga ega bo`lgan partiyalar tuzish, r5spublikadan tashqaridagi diniy partiyalarning bo`lim yoki filiallarini ochish man etiladi. Dindan davlatga va Konstitutsiyaga qarshi targ ibot olib borishda, dushmanlik, nafrat, millatlararo adovat uyg otish, axloqiy n5gizlarni va fuqaroviy totuvlikni buzishda, bo`xton, vaziyatni b5qarorlashtiruvchi uydirmalar tarqatishda, aholi o`rtasida vahima chiqarishda hamda davlatga, jamiyat va shaxsga qarshi qaratilgan boshqa xatti-harakatlarda foydalanishga yo`l qo`yilmaydi. T5rrorizm, narkobizn5s va uyushgan jinoyatchilikka ko`maklashadigan, shuningd5k, boshqa g arazli maqsadlarni ko`zlovchi diniy tashkilotlar, oqimlar, s5ktalar va boshqalarning bunday faoliyatlari taqiqlanadi. Fuqarolar dinga bo`lgan munosabatlaridan qat i nazar, ta'limning xilma-xil turlari va darajalarini egallashi mumkin. Qonunning 9-moddasida ko`rsatilishicha, diniy tashkilotlarning markaziy boshqaruv organlari ruhoniylarni va o`zlariga zarur bo`lgan diniy xodimlarni tayyorlash uchun diniy o`quv yurtlari tuzishga haqli. Diniy o`quv yurtlari O`zbekiston R5spublikasi Adliya vazirligida ro`yxatdan o`tkazilib, t5gishli lits5nziya olganidan k5yin faoliyat ko`rsatish huquqiga ega bo`ladi. Oliy va o`rta diniy o`quv yurtlarida ta'lim olish uchun fuqarolar O`zbekiston R5spublikasining Ta'lim to`g risidagi qonuniga muvofiq umumiy majburiy o`rta ta'lim olganidan k5yin qabul qilinadi. Diniy ta'lim b5ruvchilar maxsus diniy ma'lumoti bor kishilar bo`lib, bolalarni o`qitish uchun diniy boshqarmaning yoki markazning ruxsatnomasiga ega bo`lishi k5rak. Xususiy diniy ta'lim b5rishga yo`l qo`yilmaydi. Bu qonun-qoidalarni buzganlar qonun oldida javobgardirlar. Diniy tashkilotlar diniy ta'lim olish uchun fuqarolarni ch5t elga yuborishlar va ch5t el fuqarolarini ta'lim olish uchun qabul qilishlari mumkin. Diniy tashkilot - bu ma'lum dinga ishonuvchilar va ularning jamoalarining uyushmasidir (masjid, ch5rkov, sinagoga, diniy o`quv yurtlari va h.k. kabi). Uni tashkil etish uchun unga bir xil e'tiqodga ega bo`lgan kamida 100 kishi a'zo bo`lishi k5rak. O`zbekiston R5spublikasining har qanday fuqarosi 18 yoshga to`lganidan k5yin ma'lum diniy jamiyatga a'zo bo`lishi mumkin. Diniy tashkilotlar o`z mulklariga ega bo`ladilar. Binolar, din bilan bog liq buyumlar, ishlab chiqarish va xayriya ishlariga mo`ljallangan inshootlar, pul mablag lari hamda diniy tashkilotlar faoliyatini ta'minlash uchun zarur bo`lgan boshqa mol-mulk diniy tashkilotlarning mulki hisoblanadi. Diniy tashkilotlarga tushadigan moliyaviy va mulkiy xayriyalardan, shuningd5k, fuqarolardan tushgan mablag lardan davlat solig i undirilmaydi. Ibodat, diniy rasm-rusum va marosimlar o`tkazish mahalliy hokimiyat tomonidan taqiqlanmaydi. Qonunning 3-moddasida ko`rsatilishicha, dinga e'tiqod qilish yoki o`zga e'tiqodlar erkinligi milliy xavfsizlikni va jamoat tartibini, boshqa fuqarolarning hayoti, salomatligi, axloqi, huquqi va erkinligini ta'minlash uchun zarur bo`lgan darajadagina ch5klanishi mumkin. Diniy tashkilotlar fuqarolarni ishga olishga haqlidirlar. Ular davlat, jamoat korxonalari va tashkilotlarining ishchi xizmatchilari bilan baravar soliq to`laydilar, ijtimoiy ta'minlanish va sug urta qilish xizmatlaridan foydalanadilar. Umumiy asosda nafaqa olishga haqlidirlar. Qonunning oxirgi 23-moddasida Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to`g risidagi qonunni buzgan kishilar qonun oldida javob b5rishlari ko`rsatilgan. Konstitutsiyada hurfikrlilik, vijdon va diniy e`tiqod erkinligi masalalariga katta e'tibor b5rilgan. Unda dinning tarbiyaviy ahamiyatiga yanada ko`proq e'tibor b5rilishi lozimligi ko`rsatilgan. O`zbekiston R5spublikasida ijtimoiy hayot siyosiy institutlar, mafkuralar va fikrlarning xilma-xilligi asosida rivojlanadi. Uning hududida 15 ta diniy konf5ssiya vakillari istiqomat qiladilar. Yuqoridagi qonunda k5ltirilganid5k, ular Konstitutsiya oldida huquq va majburiyat yuzasidan t5ngdirlar. Konstitutsiyaning 12-moddasida ta'kidlanishicha, h5ch qanday mafkura davlat mafkurasi sifatida o`rnatilishi mumkin emas. Shunga ko`ra, h5ch qanday konf5ssiya boshqalaridan ustun d5b qaralishi yoki ularga o`z ta'sirini o`tkazishi mumkin emas. Diniy ekstr5mizm - muayyan diniy konf5ssiya va tashkilotlardagi ashaddiy mutaassib, fanatik unsurlarning faoliyati mafkurasi. Fanatizm o`z aqidasining shak-shubhasiz to`g riligiga ishonib, boshqa firqa va mazhablarni butunlay rad etgan holda ularni tan olmaslik, balki ularni diniy asoslarni buzishda ayblab, ularga qarshi urush ochishga olib boradigan omillardandir. Diniy fanatizm diniy ekstr5mizm va t5rrorizmga zamin tayyorlaydi. Fundam5ntalizm - ma'lum din vujudga k5lgan ilk davriga qaytish va bu yo`l bilan zamonaning barcha muammolarini hal qilish mumkin d5gan fikrni ilgari suruvchilarning yo`nalishi. Diniy fundam5ntalizm - aqidaning o`zgarmasligini himoya qiladigan, voqea va mo`'jizalarning muqaddas kitoblardagi bayonining talqini tarafdori, ularning har qanday majoziy talqiniga murosasiz, so`zma-so`z talqinga asoslangan e'tiqodni aqlga tayangan mantiqiy dalillardan ustun qo`yadigan, muayyan diniy e'tiqod shakllanishining boshlang ich davrida b5lgilangan barcha yo`l-yo`riqlarni qat iy va og ishmay bajarilishini talab qiladigan diniy oqimlarni ifodalashda qo`llaniladigan istilohdir. Fundam5ntalizm iborasi birinchi bor I-Jahon urushi arafasida vujudga k5lgan prot5stantizmdagi ortodoksal oqimlarni ifodalash uchun ishlatilgan. Bu oqim 1910 yildan k5yin shu nom bilan atala boshlagan. Fundam5ntalistlar xristianlikning an'anaviy aqidalariga, ayniqsa Bibliyaning mutlaqo mukammalligiga ishonishni mustahkamlashni, uni so`zma-so`z sharhlashga qat iy rioya qilishni talab qildilar. Bu oqim k5yinchalik Am5rikada k5ng tarqalib k5tdi. 1919 yili Filad5lfiyada Jahon xristian fundam5ntalistlari assotsiatsiyasiga asos solindi. Asrimizning 70-yillaridan boshlab esa, bu so`z islomga nisbatan qo`llanila boshlandi. Islom fundam5ntalizmi zamonaviy islomdagi uch yo`nalishdan biridir (qolgan ikkitasi - traditsionalizm va mod5rnizm). Islom fundam5ntalizmining asosiy g oyasi - sof islom printsiplariga qaytish, maqsadi islomiy taraqqiyot yo`lini joriy etishdir. XX asrning 80-90-yillarida butun dunyoda diniy omilning faollashuvi sobiq sov5tlardan k5yingi hududda ham o`z aksini topdi. Bu davr jamiyat taraqqiyotida, bir jihatdan, diniy e'tiqodning ijtimoiy-madaniy hayotdagi tabiiy mavq5i tiklanayotgan, ikkinchi tomondan, mazkur asosda ayrim mafkuraviy ziddiyatlar tug ilishi vaqti bo`ldi. Terrorizm tushunchasi. Terrorizm  jamiyatda beqarorlik keltirib chiqarish, aholining keng qatlamlarida vahima va qo`rquv uygotishga qaratilgan siyosiy kurashning o`ziga xos usulidir. U yashirin (konspirativ) ruhdagi tashkilotlar tomonidan beqarorlik keltirib chiqarish orqali davlat hokimiyatini egallash maqsadida qo`llaniladi. Terrorchi uyushmalar ommaviy bo`la olmagani uchun ham ko`p hollarda aholining keng qatlamlari nomidan harakat qilish taassurotini uygotish maqsadida diniy shiorlardan niqob sifatida foydalanadilar.Terrorizmning eng asosiy xususiyatlaridan biri bunday harakat tarafdorlarining zo`rlik davlatni qulatuvchi va hokimiyatga erishishni osonlashtiruvchi parokandalikka olib keladi, degan goyaga asoslanib harakat qilishlarida yaqqol ko`rinadi. Terrorizmning yana bir xususiyati hech qanday urush bo`lmayotgan, tinchlik hukmronlik qilayotgan, jamiyatda demokratik institutlar faoliyat ko`rsatayotgan bir sharoitda muqobil usullarni atayin inkor etgan holda, siyosiy masalalarni zo`rlik yo`li bilan hal qilishga intilishda ko`rinadi. Bunday siyosiy masalalar o`z navbatida hududiy, etnik, diniy yoki boshqa shaklu shamoyil kasb etishi mumkin. Malumotlarga ko`ra, 2000-2006 yillar orasida dunyoning 112 mamlakatida 14 ming 934 ta terrorchilik amaliyoti sodir etilgan. Ularning mutlaq ko`pchiligi Er yuzining turli mintaqalarida joylashgan, o`ziga xos etnik, diniy yoki boshqa shakldagi muammolar mavjudligi bilan ajralib turadigan Iroq (4606), Iordanning garbiy qirgogi (1927), Kolumbiya (1135), Ispaniya (732), Tailand (619), Afgoniston (591), Hindiston (509), Pokiston (504), Turkiya (477), Isroil (463), Fransiya (446), Nepal (379), Rossiya (284), Gretsiya (230), Fillipin (213), Indoneziya (197), SHri-Lanka (131), Italiya (125) va Bangladesh (111) hududlarida amalga oshirilgani ham shunday xulosa chiqarish imkonini beradi. Amerikalik mutaxassis B.Jenkins terrorizmni eng avvalo, qurbonlardan ko`ra guvohlarga qaratilgan va vahima uygotishga yo`naltirilgan zo`rlik, deb baholaydi. Boshqa bir amerikalik siyosatshunos J.Lojning tarifiga ko`ra, terrorizm bevosita qurbonlardan ko`ra ko`proq odamlar fikriga tasir o`tkazish uchun qilinadigan tahdid yoki kuch ishlatishdir. Bu tarif va baholarda terrorizmning nihoyatda muhim bir xususiyati uning muayyan siyosiy maqsad yoki amaliy natijalarga emas, balki u yoki bu xuruj natijasida odamlar orasida, ijtimoiy fikrda yuzaga keladigan xavotirli aks-sado, shov-shuvga erishishga qaratilgani takidlangan. Huddi shu manoda, alohida olingan har bir terrorchilik xurujining maqsadi ekstremistlarning davlat to`ntarishini amalga oshirish, fuqarolar urushini keltirib chiqarishdek siyosiy vazifalar bilan bir-biriga mos kelavermasligi oldindan malum. Keyinchalik, amalda, bu nomuvofiqlik terrorchilar jar solayotgan maqsadlar bilan ular erishayotgan natijalar o`rtasidagi ziddiyatga aylanadi. Bugungi kunda terrorchilik uslublari ancha kengayganini takidlash zarur. 1970- yillarda biror shaxs yoki siyosiy arbobga qarshi uyushtirilgan terror amaliyoti ko`proq uchragan bo`lsa, hozirda jamoat joylarida, samolyot, avtobus, poezdlarda portlashlarni sodir etish orqali ko`plab tasodifiy kishilarning qurbon bo`lishiga olib keladigan qo`poruvchilikni amalga oshirishga etibor berilmoqda. Ekspertlarning fikricha, bunday harakatlar birinchi navbatda nobud bo`lganlardan ko`ra, uning guvohlariga qaratilgandir. Shuning uchun ham, OAV terrorchilarning o`z maqsadlariga erishishlarida asosiy qurolga aylanib bormoqda. Kidnepping yoki garovga olish ham mohiyatan o`zgarib bormoqda. Avvallari garovga olishdan maqsad pul undirish bo`lgan bo`lsa, hozirda terrorchilar asosan xalqaro munosabatlar sohasida va mamlakatda beqarorlikni keltirib chiqarishga mo`ljallagan siyosiy maqsadlariga erishishni ko`zlaydilar. SHu bilan birga, bu jarayonning OAV orqali keng yoritilishi va omma ongida xavotirli aks-sado berishiga erishish orqali guruhning jamiyat oldida tanilishi ham hisobga olinadi. Bunday harakat zamirida, aslida terrorchilarning ojizligi namoyon bo`lishini ko`rish mumkin. CHunki jamiyatda ovoza bo`lishga intilish, odamlarda qo`rquv hissini uygotish yo`li bilan tashkilot o`zining bosh maqsadiga erishmoqchi bo`ladi. SHuning uchun ham, tasir o`tkazish orqali xulqini modellashtirish va faolligini boshqarish mumkin bo`lgan ruhiy ojiz va qarashlarida sobitlik yo`q kimsalar ijrochi sifatida chiqadilar. Xalqaro terrorizm. Xalqaro terrorizm tushunchasi davlatlar, xalqaro tashkilotlar, siyosiy partiya va harakatlarni beqarorlashtirishga qaratilgan siyosiy qo`poruvchilik faoliyatini ifodalaydi. U alohida siyosiy arboblarni o`ldirish yoki ularga qasd qilish orqali xalqaro ijtimoiy-siyosiy aks-sado beradigan buzgunchi siyosiy harakatlarni ifodalash uchun ham ishlatiladi. Terrorchilik harakatlarining: - xalqaro huquq himoyasidagi obekt yoki subektlarga qarshi qaratilgani; - davlatlar chegaralarini buzish orqali amalga oshirilishi; - azolari ikki yoki undan ortiq davlat fuqarolari, shu jumladan, yollanma shaxslar bo`lgan ekstremistik guruhlar tomonidan sodir etilishi; ekstremistik guruhlar tarkibida qo`poruvchilik harakatlari bo`yicha xorijlik yo`riqchilarning qatnashishi; ekstremistik guruh azolarining boshqa davlatlar hududida tashkil etilgan maxsus lagerlarda tayyorgarlik ko`rishi; tayyorgarlik ko`rish va qo`poruvchilikni sodir etishda xorijiy davlatlar va ekstremistik uyushmalar yordamidan, xalqaro tus olgan noqonuniy qurol-yarog savdosi va narkobiznesdan keladigan moliyaviy manbalardan foydalanilishi uning xalqaro terrorchilik xuruji ekanini ko`rsatuvchi asosiy belgilardan hisoblanadi. Muayyan mamlakat hududida sodir etilgan terrorchilik xurujida qayd etilgan u yoki bu belgilarning bo`lishi, unga xalqaro maqom berilishi va shundan kelib chiqib, unga mos choralar ko`rilishiga olib keladi. Terrorizmning moliyaviy manbalari. Zamonaviy terrorizm xilma-xil moliyaviy manbalardan oziqlanishi hisobiga faoliyat qamrovini kengaytirishga, moddiy-texnik bazasini mustahkamlashga harakat qilmoqda. Bunda, shartli ravishda ichki va tashqi manbalarni ajratish mumkin. Ichki manbalar sirasiga terrorchi tashkilotlarning ochiq, rasmiy faoliyat yurituvchi tuzilmalaridan keladigan daromadini hamda jinoiy yo`l bilan topilgan va uyushma azolarining badal to`lashi hisobiga olinadigan mablaglarni kiritish mumkin. 1999 yilda Qirgizistonga bostirib kirgan, o`zini O`zbekiston islomiy harakati deb ataydigan tashkilot jangarilari muzokara olib borish uchun kelgan vakillarni 50 ming dollar hisobiga qo`yib yuborgani, 2003 yilning 27 martida SHarqiy Turkiston ozodlik tashkilotiga mansub terrorchilar Qirgizistonda 19 ta xitoylik savdogarni o`ldirib, ularning katta miqdordagi pulini o`zlashtirganlari bunga misol bo`la oladi. Bundan tashqari, deyarli barcha ekstremistik tashkilotlarning azolari oylik daromadining 520 foizi miqdorida oylik badal (baytulmol yoki taborro`) to`lashini ham qayd etish lozim. Homiy davlatlar, turli diniy, xayriya tashkilotlar va alohida shaxslar, shuningdek, Yaqin Sharq va Garb davlatlaridagi bazi ijtimoiy guruhlar tomonidan maqsadli yigiladigan pullar terrorchi guruhlarning tashqi moliyaviy manbai hisoblanadi. Soha mutaxassislari va ayrim tadqiqotchilar fikricha, bugungi kunda faoliyat ko`rsatayotgan qariyb 150 ta nohukumat islomiy tashkilotlari jangarilik amaliyotlarini moliyalashtirishda gumon qilinmoqda. Terrorchi guruhlarga ko`rsatilayotgan moliyaviy yordam ko`lamini birgina MDH mamlakatlari hududida faoliyat yurituvchi terrorchi tashkilotlarga 60 ga yaqin diniy tashkilotlar, 100 ga yaqin xorijiy kompaniya va o`nlab banklar homiylik qilayotganida ham ko`rish mumkin. O`z navbatida, o`zini O`zbekiston islomiy harakati deb atovchi tashkilot ham qator homiylar tomonidan qo`llab-quvvatlanadi. Mutaxassislar ular qatoriga al-Qoida, Musulmon birodarlar kabi terrorchi guruhlarni kiritadilar. Terrorchi guruhlar hozirda o`z moliyaviy manbalari bilan bank tizimi imkoniyatlari va zamonaviy texnologiyalardan foydalangan murakkab aloqa tizimlarini shakllantirishga harakat qilmoqda. Natijada, ushbu manbalarni aniqlash va yo`q qilish tobora qiyinlashib bormoqda. Jumladan, ayrim malumotlarga ko`ra, 2001 yil 11 sentyabr voqealaridan so`ng, 2003 yilning noyabriga qadar 148 mamlakatdagi 300 dan ziyod tashkilotlarga tegishli 1400 ta hisob raqami muzlatilgan. Bundan 200 million dollar zarar ko`rganiga qaramay, terrorchi guruhlar o`z moliyaviy manbalari bilan yangi aloqalarni shakllantirish hisobiga jangovar qobiliyatlarini qayta tiklab olishga intilmoqda. Terrorizmning moliyaviy manbalariga barham berishga xalqaro miqyosda alohida ahamiyat berilmoqda. Dunyoning ko`pgina davlatlari, jumladan, O`zbekistonda ham terrorizmni moliyalashtirishga qarshi kurash haqidagi maxsus qonunlar qabul qilingan. Mazkur yo`nalish xalqaro tashkilotlarning ham diqqat markazida turgan vazifalardan hisoblanadi. Xususan, oxirgi yillarda Usoma bin Lodin va boshqa terrorchi shaxslar hamda tashkilotlarga tegishli dunyo banklaridagi hisob raqamlarini hibsga olishga bagishlangan BMT Xavfsizlik Kengashining 1333, 1390 va 1455-qarorlari qabul qilinib, ular deyarli barcha davlatlar tomonidan ijro etilmoqda. Zamonaviy ekstremizm va terrorizmga qarshi kurash davlatlarning doimiy etiborini, uning oldini olish va bartaraf etishga qaratilgan ko`p qirrali siyosatni amalga oshirishda sabrlilik va sobitlikni talab etadi. Shakllanib, keng tarmoq otgan terrorizmga qarshi kurashda kuch ishlatmagan davlatlar zaiflashib, o`z xalqi va mamlakati osoyishtaligi va barqaror rivojlanishini xavf ostida qoldiradi. Ekstremizm va terrorizm bir-biri bilan bogliq bo`lgan yagona jarayonning birin-ketin rivojlanadigan bosqichlaridir. SHunday ekan, terrorizm global miqyosga chiqqan hozirgi sharoitda, davlat unga qarshi kurashda ichki va tashqi omillarning tasirini hisobga olgan holda, muvozanatlashtirilgan strategiyani ishlab chiqishi kerak. Shu nuqtai nazardan qaraganda, O`zbekiston Respublikasining o`z taraqqiyotining o`ziga xos jihatlarini, haligacha terrorizm, narkobiznes, noqonuniy qurol-yarog savdosi kabi qator tahdidlar mavjud bo`lgan Markaziy Osiyodagi kuchlar nisbatini hisobga olib, ishlab chiqqan ichki va tashqi siyosati alohida ahamiyatga molikdir. Ekstremizm va terrorizmga qarshi kurashning ushbu strategiyasida mamlakatimizning xalqaro hamkorlik dasturlarida, davlatlarning terrorizmga qarshi kurashdagi say-harakatlarini birlashtirishda faol ishtirok etishini taminlash maqsadlari o`z ifodasini topgan. Bu sohada o`zbek tashqi siyosatining negizini o`z kuchlarini hozirgi davrning asosiy tahdidi bilan qarshi kurashga yo`naltirishga tayyor barcha davlatlar bilan faol hamkorlik qilish tashkil etadi. Shu o`rinda, O`zbekiston amalda mintaqada va butun dunyoda xavfsizlikni taminlashga qaratilgan barcha xalqaro dastur va ikki tomonlama hamkorlik aloqalarida faol ishtirok etayotganini takidlash zarur. Shuningdek, O`zbekiston davlatining barqaror taraqqiyot va xavfsizlikni taminlashga qaratilgan ichki siyosati ham ekstremizmning paydo bo`lishi va rivojlanishi hamda ekstremizmdan terrorizmning kelib chiqishini bartaraf etishga qaratilgan faol strategiyadir. Unda ekstremizmga qarshi kurash orqali bunday tuzilmalar bagrida voyaga etishi mumkin bo`lgan terrorchilar faoliyatining oldini olishga intilish o`z aksini topganini ko`rish mumkin. Bugungi kunda o`zbek davlati tomonidan siyosiy, iqtisodiy, ijtimoiy va boshqa sohalarda amalga oshirilayotgan keng qamrovli islohotlar bu kurash strategiyasining asosiy mazmunini tashkil etadi. Bozor iqtisodiyotiga asoslangan fuqarolik jamiyatini qurish, iqtisodiyot, qishloq xo`jaligi, talim, xususan, o`rta maxsus talim tizimi, sogliqni saqlash, sport va boshqa sohalardagi keng ko`lamli ijobiy o`zgarishlar bu strategiyaning tarkibiy qismi, Markaziy Osiyo mintaqasidagi ahvolni belgilab beradigan, mamlakatdagi barqarorlik va taraqqiyotni taminlashga xizmat qiladigan chora-tadbirlar tizimi hisoblanadi. Kuchli iqtisodiyotga ega O`zbekistonning barqarorligi butun mintaqaning barqarorligini bildiradi. Bu, soglom muvozanatga asoslangan, serqirra va har xil darajali strategiyada manaviyat va mafkuraviy tarbiya alohida o`rin tutadi. Mutaxassislar ekstremizmning paydo bo`lishi va rivojlanishiga sabab bo`lgan omillar ichida mafkuraviy bo`shliqning tasiri va qadriyatlar mo`ljallaridagi beqarorlikda namoyon bo`lgan nomutanosiblikni alohida ajratib ko`rsatadilar. Mafkuraviy bo`shliq ko`pincha kishilarda jamiyatdagi mavjud holatni, ijtimoiy muhitni noto`gri idrok etishga, uning irodasini boshqa kishiga bo`ysundirish va dunyoqarashida agressivlikni shakllantirishga xizmat qiladigan nosoglom goyalar bilan to`ldirilishiga zamin yaratadi. Zombilashtirish deb ataladigan bu texnologiya yaxshi shakllanmagan manaviyat, bo`sh iroda va nosoglom intilishlar muhitidagina tasir kuchiga ega bo`ladi. Shuning uchun ham, O`zbekiston ekstremizmga qarshi kurashda, uning paydo bo`lishi va rivojlanishini bartaraf etish ishlarida goyaviy tarbiya, xususan, mamlakat yoshlarida yuksak manaviyatni shakllantirish masalalariga alohida etibor bermoqda. Zero, bunday yondashuvda umuminsoniy va milliy qadriyatlarga, milliy o`zlikni tiklash va mustaqillikni mazmunan boyitishga asoslangan milliy istiqlol goyasi, manaviyat va marifat, to`gri shakllantirilgan ong ekstremizm va terrorizmga qarshi kurash hamda jamiyatning barqaror rivojlanishini taminlashning eng muhim tizimi sifatida yuzaga chiqadi. Asosiy qonunimizda yana shu narsa qat iy qilib b5lgilab qo`yilganki, konstitutsiyaviy tuzumni zo`rlik bilan o`zgartirishni maqsad qilib qo`yuvchi, R5spublikaning suv5r5nit5ti, yaxlitligi va xavfsizligiga, fuqarolarning konstitutsiyaviy huquq va erkinliklariga qarshi chiquvchi, urushni, ijtimoiy, milliy, irqiy va diniy adovatni targ ib qiluvchi, xalqning sog ligi va ma'naviyatiga tajovuz qiluvchi, shuningd5k harbiylashtirilgan birlashmalarning, milliy va diniy ruhdagi siyosiy partiyalarning hamda jamoat birlashmalarining tuzilishi va faoliyati taqiqlanadi (57-modda). O`rta Osiyodagi r5spublikalar o`z mustaqilligiga erishishi va uning mustahkamlanishi davrida islom omili, islom uyg onishi, qayta islomlashish, islom f5nom5ni kabi iboralar tobora ko`proq ishlatilib, bu hol ularning b5qiyos faollashuvini o`zida aks ettirdi. Bunga sabab sobiq Sov5t davlatining mafkuraviy tasavvurlari va qadriyatlarining y5mirilib, muayyan vaqt davomida hosil bo`lgan ma'naviy bo`shlig ni to`ldirish zarur edi. Kommunistik mafkura ma'naviy jihatdan qashshoq bo`lib, o`ziga xos mutaassibligi va muayyan millatlar manfaatlariga qarshi qaratilganligi bilan sho`ro hokimiyatidan k5yingi makonda diniy fundam5ntalizm uchun qulay sharoit tug dirdi. Sobiq ittifoqdagi hukmron partiyaning namoyandalari diniy jamoalarni xalqlarning aql idrokini egallash uchun kurashda o`zlarining raqibi d5b hisoblashi dinning pinhoniyatga ch5kinishi va hatto uning muayyan ma'nodagi muxolif kuchga aylanishiga olib k5ldi. O`sha davrda dinning ta'qib ostida bo`lib k5lgani, islom dinining eng salohiyatli ulamolari qatag on qilinishi, minglab masjid va madrasalarning buzib tashlanishi diniy taassubni yo`qotishga emas, balki uning ildizlarini oziqlantiruvchi xatarli omillarning kuchayishiga olib k5ldi. Millatlar orasida o`zlikni anglash tuyg usi, etnik jihatdan nasl-nasabini izlashga intilishlari b5qiyos kuchaydi O`zb5kistonga nisbatan islom fundam5ntalizmining tahdidi aqidaparastlikni yoyish, bu yo`l bilan musulmonlarni islohotchi davlatga ishonchini yo`qotishga urinishda o`zini namoyon etmoqda. Bunday guruhlar mustahkamlanib borayotgan umummilliy birdamlik va hamjihatlik, millatlar va fuqarolararo totuvlikka rahna solishga harakat qilmoqdalar. D5mokratiya va dunyoviy davlat tushunchalarini, e'tqod erkinligiga asoslangan ko`p konf5ssiyali dunyoviy jamiyatni obro`sizlantirishga yo`naltirilgan sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqdalar. Pr5zid5ntimiz ta'kidlaganid5k, Eng avvalo, jamiyat, guruh, alohida shaxs ma'naviy hayotining muayyan sohasi bo`lgan din umuminsoniy axloq m5yorlarini o`ziga singdirib olgan, ularni jonlantirgan, hamma uchun majburiy xulq-atvor qoidalariga aylantirgan. Binobarin din odamlarda ishonch hissini mustahkamlagan. Ularni poklab, yuksaltirgan. Hayot sinovlari, muammo va qiyinchiliklarni y5ngib o`tishlarida kuch bag ishlagan. Umuminsoniy va ma'naviy qadriyatlarni saqlab qolish hamda avloddan avlodga y5tkazishga yordamga k5lgan. Dinning yuksak rolini e'tirof etish bilan birga diniy dunyoqarash tafakkurning, insonning o`zini o`rab turgan dunyoga o`zi kabi odamlarga munosabatining yagona usuli bo`lmaganligini ham ta'kidlash mumkin. Dunyoviy fikr, dunyoviy turmush tarzi ham u bilan yonma-yon, u bilan t5ng yashash huquqiga ega bo`lgan holda rivojlanib k5lgan. K5yingi yillarda yurtimizda milliy va diniy qadriyatlarning tiklanishiga katta e'tibor b5rilib, bu narsa hukumatimizning ustuvor siyosatiga aylandi. Ko`plab diniy bayramlarga ommaviy tus b5rildi, t5l5vid5ni5 va matbuot tomonidan diniy masalalar t5z-t5z yoritila boshlandi. Fuqarolar o`rtasida diniy ilm va an'analarga qiziqish kuchaydi. Bundan foydalanib, ba'zi g arazli shaxslar ma'lum manfaatlar evaziga ch5t eldan yurtimizga suqulib kirmoqchi bo`lgan ekstr5mistik oqimlar da'vatchilariga aylandilar. Ular xorijliklar tomonidan istaganlaricha mablag va diniy adabiyotlar bilan ta'minlandilar. Bu harakatlar t5zda o`z oqibatini ko`rsatdi. Farg ona vodiysi va Toshk5nt shahrida uya qurib olgan Vahhobiychilik harakati, jumhuriyatimizning d5yarli barcha shahar va qishloqlariga y5tib borishga ulgurgan hizbut tahrir kabi guruhlarning k5yingi yillarda Vatanimizning turli joylarida uyushtirgan fitna-fasod harakatlari shundan darak b5radi. Modomiki, biz yoshlarimizni, Pr5zid5ntiz aytganid5k Imom Buxoriylar, Naqshbandiylar va Yassaviylar ta'limoti asosida tarbiyalar ekanmiz, biz ularni turli islom niqobi ostidagi garazli guruhlar bilan buyuk ajdodlarimiz amal qilgan va bizlarga ham tavsiya etgan musaffo islom o`rtasini ajrata oladigan darajada bilimli qilishimiz zarur bo`ladi. Vahhobiylik. Vahhobiylik XVIII asrda Arabiston yarim orolida vujudga k5lgan dini-siyosiy oqimdir. Uning asoschisi Muhammad ibn Abd al-Vahhob 1703 yili Arabiston yarim oroli Najd o`lkasining al- Uyayna d5gan joyida tavallud topgan. Bu davrda uning otasi Abd al-Vahhob ibn Sulaymon mustaqil mahalliy amir hokimiyatida qozilik lavozimida xizmat qilar edi. Muhammad yoshligidan diniy ilmlarni o`z otasi rahbarligida o`rgana boshladi. U an'anaga ko`ra, qur'onni yod oldi, tafsir va hadis ilmlari bilan tanisha boshladi. Bir n5cha bor Misr, Suriya, Kurdiston, Iroq, Eron mamlakatlarida bo`lib, ko`pincha ulamolar suhbatida o`zining janjalkashligi va mutaassibligi bilan ajralib turgan. U o`z targ ibotchilik faoliyatini 1730 yillarda boshlab, birinchi maqsadi o`ziga munosib homiy topish bo`ldi. 1745 yili Muhammad ibn Abd al-Vahhob ad-Dir iyya vodiysiga uning amiri Muhammad ibn Sa ud taklifiga binoan ko`chib o`tdi. Bu bilan Muhammad ibn Sa ud o`z hokimiyatini kuchaytirishda vahhobiylikd5k mafkuraviy qurolga ega bo`ldi. Vahhobiylar o`zlari xohlagan jamoani kufrda yoki shirkda ayblashlari va unga qarshi jihod e'lon qilishlari mumkin edi. Ibn Sa ud esa bu jihodni amalga oshirib, o`z hokimiyati ch5garalarini k5ngaytirishni boshladi. Muhammad ibn Abd al-Vahhob 1792 yili vafot etdi. Ibn Sa ud va uning sulolasi vahhobiylik bayrog i ostida olib borgan urushlari 1932 yilda Saudiya Arabistoni davlatining tuzilishi bilan yakunlandi. Vahhobiylik ta'limoti diniy masalalarda din fundam5nti, ya'ni Payg ambar davri voq5iyliklariga qaytishni talab etdi. Ular barcha muxoliflarini bid'atchilikda, ya'ni dinga yangilik kiritganlikda aybladilar, o`zlarining siyosiy dushmanlarini esa mushriklikda ayblab, ularga qarshi jihod olib borishga fatvo b5rdilar. Axloqiy masalalarda nazariy jihatdan, garchi shaxsiy kamtarlik, mol-mulkka hirs qo`ymaslik, dunyoviy hayotda toat-ibodatga aksariyat vaqtni sarflashni targ ib qilsalarda, l5kin amalda saroy ahlining bosqinchilik urushlari qo`shni qabilalar mol-mulklarini talash oqibatida gap bilan amal o`rtasida ziddiyat paydo bo`ldi. Vahhobiylik harakatlari Usmoniylar imp5riyasi (1453-1924) hududlarida vujudga k5lganligi va imp5riya bilan bu harakat o`rtasida bir n5cha qonli to`qnashuvlar yuz b5rganligi tufayli bu oqimda turk islomiga qarshi bo`lgan kuchli kayfiyat o`z aksini topdi. Imp5riyaning markaziy hududlarida hanafiylik mazhabi mutloq hukmron mavq5ga ega bo`lganligi uchun mazkur maktab qoidalari qattiq tanqid qilindi. Shuningd5k, vahhobiylik harakati mafkurasining markazida avvaliga Arabiston y !"$%*+1278ABCDKLTUWZ]^deop|}~ϿߟϏrbh3hV5CJ,aJ,mHCsHCh,G5CJ,aJ,mHCsHCh%h,G5CJ,aJ,mH sH h3h,G5CJaJmHCsHCh%hZBW5CJ$aJ$mHCsHCh%hF5CJ$aJ$mHCsHCh%hdC25CJ$aJ$mHCsHCh%h; 5CJ$aJ$mHCsHCh%hf5CJ$aJ$mHCsHCh3hF5CJaJmHCsHC%BCD}~ $a$gd%gd% $7$8$H$a$gdG)$a$gd;   ³whwYFw%h}-%h}-%B*CJ(aJ(mHphsHh}-%h}-%CJ(aJ(mHCsHCh}-%h; CJ(aJ(mHCsHCh}-%hCJ(aJ(mHCsHCh}-%hZBWCJ(aJ(mHCsHCh}-%hGACJ(aJ(mHCsHCh}-%hCJ(aJ(mHCsHCh3hVCJ,aJ,mHCsHCh3h; 5CJ,aJ,mHCsHChZBW5CJ,aJ,mHCsHCh3hV5CJ,aJ,mHCsHCh3hf5CJ,aJ,mHCsHC         ' ( - / ; < = D E F q ĵӦӦӦӗӈyjZMZ>h}-%h 8CCJ(aJ(mHCsHChe ~CJ(\aJ(mHCsHChe ~he ~CJ(\aJ(mHCsHCh}-%hgfCJ(aJ(mHCsHCh}-%hfCJ(aJ(mHCsHCh}-%h; CJ(aJ(mHCsHChe ~he ~CJ(aJ(mHCsHCh}-%hCJ(aJ(mHCsHCh}-%hCJ(aJ(mHCsHChhCJ(aJ(mHCsHCh}-%hFCJ(aJ(mHCsHCh}-%hZBWCJ(aJ(mHCsHCh}-%hKCJ(aJ(mHCsHC ²{k[L@L1h3h; CJ,aJ,mHCsHChZBWCJ,aJ,mHCsHCh3hfCJ,aJ,mHCsHCh3h; 5CJ,aJ,mHCsHCh%h%5CJ,aJ,mH sH h%5CJ,aJ,mH sH h; 5CJ,aJ,mH sH h3h; 5CJ(aJ(mHCsHChZBW5CJ(aJ(mHCsHCh3hF5CJ(aJ(mHCsHCh3h 8C5CJ aJ mHCsHChe ~h; CJ(\aJ(mHCsHCh}-%h; CJ(aJ(mHCsHCh}-%hfCJ(aJ(mHCsHC ƶƶƶƶƩs`Ms9s'hhCJ4H*OJQJaJ4mHCsHC$h3hCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3hfCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h; CJ4OJQJaJ4mHCsHC$hhCJ4OJQJaJ4mHCsHCh3h.6r5CJ`aJ`mHCsHCh; 5CJ`aJ`mHCsHCh3hV5CJ`aJ`mHCsHCh3hf5CJ`aJ`mHCsHCh3hVCJ,aJ,mHCsHCh%hVCJ,aJ,mH sH hCJ,aJ,mH sH        , . 0 : < > B D F J L T Z \ ^ n r Ǵǡǡڡڎ~kXk~k$h3h 8CCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3hKCJ4OJQJaJ4mHCsHChZBWCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h%h%CJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h&[CJ4OJQJaJ4mHCsHC$hhCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h; CJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3hfCJ4OJQJaJ4mHCsHC$hhCJ4OJQJaJ4mHCsHC" > R T V X Z \ ˼scP=-hCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h;CJ4OJQJaJ4mHCsHC$h.6rh.6rCJ4OJQJaJ4mHCsHChL:CJ4OJQJaJ4mHCsHC$hhCJ4OJQJaJ4mHCsHChZBWCJ4OJQJaJ4mHCsHC$hh;CJ0OJQJaJ0mHCsHC$h3hFCJ4OJQJaJ4mHCsHCh}-%he ~CJ(aJ(mHCsHChe ~he ~CJ(aJ(mHCsHC$hhCJ0OJQJaJ0mHCsHC$h3h 8CCJ4OJQJaJ4mHCsHC ~~~~~k~[K;h h; 5CJ4aJ4mHCsHCh hf5CJ4aJ4mHCsHCh3h&[5CJ4aJ4mHCsHC$h%h%CJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3hfCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h;CJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3hKCJ4OJQJaJ4mHCsHChZBWCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h3h; CJ4OJQJaJ4mHCsHC$hhCJ4OJQJaJ4mHCsHC$h;h;CJ4OJQJaJ4mHCsHC A B C D E F O P ` a b $h^ha$gd; $h^ha$gd; $a$gd; $7$8$H$a$gd $-D1$7$8$H$M a$gd&[ $  a$gdgf ? @ A B C F G J K L R S W Z [ \ b e f o r y |  ξteeteteeteeUeh3h; 5CJ,aJ,mHCsHCh3h; CJ,aJ,mHCsHChZBWCJ,aJ,mHCsHCh3hfCJ,aJ,mHCsHCh3h; CJaJmHCsHCh3h; 5CJ0aJ0mHCsHCh;h; 5CJ0aJ0mHCsHCh h; 5CJ4aJ4mHCsHCh}-%he ~CJ(aJ(mHCsHC"he ~he ~5CJ8\aJ(mHCsHChe ~he ~5CJ8aJ(mHCsHC         " # ( + 2 3 : = ? A D M O ӵĦӵėӵӵӵhLhhCJ aJ mHCsHChLh tCJ aJ mHCsHChLhZBWCJ aJ mHCsHChLh; CJ aJ mHCsHChLhfCJ aJ mHCsHCh3h&[CJaJmHCsHCh3hVCJ,aJ,mHCsHC5O P Q R T U W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b d m p ~~lZ"hLhf5CJ\aJmHCsHC"hLhzC5CJ\aJmHCsHChZBWCJaJmHCsHCh3h3kCJaJmHCsHCh3hfCJaJmHCsHChe ~CJaJmH sH hCJaJmH sH h3h; CJaJmHCsHChLh; 5CJ aJ mHCsHChLhf5CJ aJ mHCsHCh3h&[5CJaJmHCsHC ilmzG $h`ha$gd` $7$8$H$a$gd$a$gd %$a$gd; $7$8$H$a$gdG) $7$8$H$a$gd t  ^ `gdzC$ ^ `a$gdzC $h^ha$gd; $ ^ `a$gd`gdzC      5ʻʻrhLhF`CJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHChe ~CJaJmHCsHChLh tCJ\aJmHCsHChLh tCJaJmHCsHChLhzCCJaJmHCsHC"hLhzC5CJ\aJmHCsHC"hLhf5CJ\aJmHCsHC"hLhZBW5CJ\aJmHCsHC(58[^`abcnq:;<FijkĵөӝөӑrbSDhLh3kCJaJmHCsHChe ~h_*~CJaJmHCsHChe ~he ~CJ\aJmHCsHChLh_*~CJaJmHCsHCh_*~h_*~CJ,\aJ,mHCsHCh_*~CJaJmH sH hCJaJmH sH he ~CJaJmH sH hLhkl*CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmH sH hLh tCJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHCklmnqvxyzҲҲ҃sdUdUdFhe ~he ~CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLh.6r5CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLh&[5CJaJmHCsHChLhF`5CJaJmHCsHChLh; 5CJaJmHCsHChLhZBW5CJaJmHCsHChLhf5CJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHChLh3kCJaJmHCsHC   WXx68$*02<BRTbdt⳧ⳘzkkkhLhZBWCJaJmHCsHChLh%CJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChe ~CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChe ~he ~CJ\aJmHCsHCh_*~he ~CJ,\aJ,mHCsHChe ~he ~CJaJmHCsHChLhe ~CJaJmHCsHC*tv  %'34?BFIKLUX\]gikpqwxӦhLh@XCJaJmHCsHChLh.6rCJaJmHCsHChLh%CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHC;   !$*+-89;TW񴤔vghLhF`CJaJmHCsHChLh`CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhZBW5CJaJmHCsHChLh; 5CJaJmHCsHChLhf5CJaJmHCsHCh_*~h%CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHC(Wz}V &ĵĥĵӉzkk\k\MhLhKCJaJmHCsHChLh`CJaJmHCsHChLh&[CJaJmHCsHChhCJaJmHCsHChCJaJmHCsHChe ~he ~CJ\aJmHCsHCh_*~he ~CJ,\aJ,mHCsHChLhe ~CJaJmHCsHChe ~he ~CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHC&(06:<JNTV\^npz|  "'(,/0189?@EFGHĵĵĵĵĵĵĵĵĵĵĵĵhLhZBW5CJaJmHCsHChLhz CJaJmHCsHChLh`CJaJmHCsHChLh&[CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhKCJaJmHCsHChLh@XCJaJmHCsHC6HINQRST\^wzϿϿϯsdUdEUh_*~he ~CJ,\aJ,mHCsHChLhe ~CJaJmHCsHChe ~he ~CJaJmHCsHCh_*~h_*~CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLh`5CJaJmHCsHChLhF`5CJaJmHCsHChLhZBW5CJaJmHCsHChLh5CJaJmHCsHChLh.6r5CJaJmHCsHC4"(24@BVZ`fnpx~³¤wwwwwwhwwwhwhwwhLhZBWCJaJmHCsHChLh@XCJaJmHCsHChLhKCJaJmHCsHChLh`CJaJmHCsHChLh&[CJaJmHCsHChhCJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhe ~CJaJmHCsHChe ~he ~CJaJmHCsHChe ~he ~CJ\aJmHCsHC'  ()*+24:;BCNORTWXYZ`chilmtuz{|}ĴhLh; CJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChLh&[5CJaJmHCsHChLh`CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhCJaJmHCsHChLhFCJaJmHCsHC;  $%,./023񥕅vfhLhG)5CJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLh; 5CJaJmHCsHChLhf5CJaJmHCsHChLh&[5CJaJmHCsHChLhz CJaJmHCsHChLh&[CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHC$./C"E"G""####### # # # $h^ha$gd; $h^ha$gd $h^ha$gd; $hh^h`ha$gd; $hh^h`ha$gd; $h`ha$gd@X3LOes"`b"$68NPXZprĵĥzk\k\k\kk\k\k\k\k\hLh; CJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChCJaJmHCsHChe ~hCJaJmHCsHChe ~hCJ\aJmHCsHCh_*~hCJ,\aJ,mHCsHChLhCJaJmHCsHChhCJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLhG)CJaJmHCsHC$r8 > D t 6!8!x!!ⴥӥӥxhxXIxhe ~hCJaJmHCsHChe ~hCJ\aJmHCsHCh_*~hCJ,\aJ,mHCsHChLhCJaJmHCsHChhCJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLhG)5CJaJmHCsHChLh3CJaJmHCsHChLhZBWCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHC!!!#"("."/"2"3"8"9"A"G"["\"]"f"g"l"{""""""""""""Ǹ|mm^OmmOhLh&[CJaJmHCsHChLh_*~CJaJmHCsHChLhfCJaJmHCsHChLh-CJaJmHCsHChLhCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHChLh?CJaJmHCsHChLhKCJaJmHCsHChLhF`CJaJmHCsHChLhkl*CJaJmHCsHChhCJaJmHCsHChCJaJmHCsHC""""### # # #W# $ $F$H$`$t$$$$$$$% %(%%& &&&&&ǻtcRcRcRcRcRcRcRcRcRcR hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#&hc6.hc6.6KH]mHCnH#sHCtH#&hUhc6.6KH]mH#nH#sH#tH#he ~hc6.CJ\aJmHCsHChhCJaJmH sH hCJaJmH sH h; CJaJmH sH hLh?CJaJmHCsHChLhKCJaJmHCsHChLh; CJaJmHCsHC # # # $v$$%%-.i/158#::=>L@2C$-DM `a$gdc6. $`a$gdc6. & F^`gdf$ & F^`a$gdf $`a$gdc6. $h^ha$gd; &&&V'X'Z'\' ((\(`((() )")$)))H*J*********>+@+++++++++Z,\,,,,,-----.4.5.6.<.B.C.....////[/\/z/{/h0j000000000J1L1R1T1&2(2<3>333 hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#X32444<4>444$5&5*505:5@5x5z55566,6.66666666666666667777777 70727@7B7J7L7X7Z7v7z7|7~7777777777777777788888888hUhc6.mH#sH#hUhc6.mH sH  hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#O88888 8!8*8+87888>8?8D8E8J8K8P8Q8R8S8]8^8g8i8w8x8~888888888888 ="===>J?N?b?d?r?t?~??????????@@S@T@@@ǶǶǶǶǥǥǥǥǥǥǥ hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmHnH#sHtH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.hUhc6.mHsHhUhc6.mH#sH#hUhc6.mH sH A@@@@@@@@@AA!A"A#A$A=A@AAABBBBB2C4CCCCCCC D DDD4D6D^D`DDDDDDDDDDDDDDEEEEEFFFF8F:FFPFRFFFFFZG\GhGjGHHHH2J4J6J8JKK$K&KKL hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#X2CE4GVJL6NRV"XBZf[J^a*dVfg iBmpuz|BIː> $`a$gdc6.L"L6LLLMM|NNNNOO*O,OROTOOOOOOOPPPPPPQQQQQQQQQQHRJR|R~RRRRR S,SSSTTVTUUDUFU^U`UUUrVtVvVxVVVWWnWpWWWWWXXXXXXXXYYYYYY hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#XYZ ZZZZZ4[6[@[B[\\^\\\]]]]^^^^__aa6av@vvvvvvvvvww4w6w`wbwwwwwxxxFxHxXxZxfxhxxxxxxxxxxxxxxxxxxx hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#XxzzD{F{{{2|4|H|J|n|r|>}@}}}~~n~p~*,BnːݐY{HVXBDLNXZ$źźŮŮř hUhc6.KHmHCnH#sHCtH#(hUhc6.CJOJQJ^JaJmHCsHChUhc6.\mHCsHChUhc6.mH sH hUhc6.mHCsHChUhc6.5\mHCsHC hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#5>\$nۓPYeXqawL(0 $`a$gdc6. $`a$gdc6.0ͱH¸2,LJ (pKVQX@]``a`b|djj $`a$gdc6. $`a$gdc6.$&(*P\dfTVhjĹƹFHTVvxvx2Ƚʽ*, hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmHCnH#sHCtH#Qfhz|02|~"$DF .0df@BdflnDFZ\8<BDGHUV hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#X"$`bhjBDJLNPvDF*, FHVX 02|~x|JJJKU#hUhc6.5KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH#P5rlarini birlashtirish orqali, k5yinchalik butun islom dunyosida islom davlatini shakllantirish g oyasi ham mavjud edi. Ular bu maqsad yo`lida har qanday qurbonliklarga tayyor edilar. Vahhobiylarning ch5t ellarda ko`plab tashkilotlari bo`lib, ular faol harakat olib boradilar. Ularning ko`pchiligi yashirin siyosiy faoliyat olib boradi. Ish uslublari - diniy hissiyotlari kuchli bo`lgan fuqarolarni jamiyatlariga tortib, ularni qayta tarbiyalash, so`ng ulardan tashviqot va ijtimoiy tartibbuzarlik, ekstr5mistik harakatlarda foydalanish. Bu ishlarga, ayniqsa, yoshlarni, bolalarni, hayot tarzidan norozi bo`lgan shaxslarni jalb qiladilar. Xayriya fondlari orqali mayib-majruhlarga, y5tim-y5sirlarga yordam, diniy ta'lim b5rish, turli diniy adabiyotlarni tarqatish kabi yo`llar bilan k5ng targ ibot ishlarini olib boradilar. Kishilarga fanatizm, murosasizlik, o`zgalar fikrlari va manfaatlariga hurmatsizlik ruhini singdirishga urinadilar. Al-Ixvon al-muslimun. XIX asr dastlabki yillaridan islom dini tarqalgan mamlakatlar ihtisodiy, ijtimoiy, siyosiy hayotida katta tarixiy o`zgarishlar yuz b5ra boshladi. Bu o`zgarayotgan yangi sharoitlarga diniy-falsafiy, huquqiy normalarning XIX asr yarmidan boshlangan moslashuvi fanda Islomiy islohotlar nomini oldi. L5kin bu jarayon haddan tashqari cho`zilib k5tdi va ko`p sohalarda ziddiyatli hollarni k5ltirib chiqardi. Ular orasida panislamizm va musulmon jamoalarining boshqa konf5ssiyalardan ajratish g oyasini aytishimiz mumkin. Panislamizm g oyasini birinchi bo`lib ilgari surgan Jamoliddin al-Afg oniy (1839-1897) hisoblanadi. U diniy-siyosiy arbob bo`lib, 1884 yili Parijda Muhammad Abduh (1849-1905) bilan birgalikda al-Urvat al-vusho jurnalini nashr etdi va unda panislamizm g oyalarini targ ib qila boshladi. Afg oniyning g oyalarini k5yinchalik Musulmon birodarlar (al-Ixvon al-muslimun) radikal shakllarida rivojlantirildi. Al-Ixvon al-muslimun - 1928 yili Misrning Ismoiliya shahrida Misrlik shayx hasan al-Banno tomonidan tashkil etilgan diniy-siyosiy tashkilot. Hasan al-Banno Jamoliddin al-Afg oniy, Muhammad Abduh, Rashid Rizo asarlaridan ta'sirlanib, panislamizm g oyasida jihod, islomiy millatchilik, islomiy davlat ta'limotlarini ishlab chiqdi. Al-Ixvon al-muslimun bu ta'limotlar asosida islom dini tarqalgan mamlakatlarda Qur'on va shariatda ifodalangan qoidalarga to`liq rioya qiluvchi, islomiy adolat printsiplari o`rnatilgan jamiyat qurish uchun siyosiy kurashni boshlab yubordi. Al-Ixvon al-muslimun o`z tarixida bir n5cha bosqichlarni bosib o`tdi. 1928-1936 yillardagi davrni xayriya va ma'rifatchilik bosqichi d5b atasa bo`ladi. K5yinchalik u kurash uslubi sifatida t5rrorni qo`llash darajasiga y5tgan siyosiy tashkilot sifatida maydonga chiqdi. Ko`plab davlatlarda uning faoliyati taqiqlandi. K5yingi davrda al-ixvon al-muslimun orasida bo`linish yuz b5rib, ular 3 yo`nalishga bo`linib k5tdi: mo`'tadillar - Hasan al-Banno va Sayyid hutb tarafdorlari; islom d5mokratlari - islom sotsializmi ta'limoti tarafdorlari; at-Takfir va-l-hijra, al-Jihod, hizb at-Tahrir al-islomiy kabi t5rror uslubini qo`llovchi tashkilotlar. Hizb ut-Tahrir al-islomiy (hizbut tahrir). hizbut tahrir 1952 yili Quddus shahrida falastinlik ilohiyotchi Taqiy ad-din an-Nabahoniy (1909-1979) tomonidan asos solingan diniy-siyosiy partiya. U hayfada tug ilib o`sgan, Qohiradagi al-Azhar univ5rsit5tida ta'lim olgan. Hizbning asosiy maqsadi - avval arab davlatlari miqyosida, k5yin islom dunyosi miqyosida va nihoyat jahon miqyosida halifalik shaklidagi islom davlatini tuzish. Ularning asosiy da'vosi - Mustafo Kamol Otaturk tomonidan 1924 yili Usmoniy halifa Ikkinchi Abdulmajid (1922-1924) halifalikdan g ayriqonuniy ch5tlatildi. Davlat diniy-islomiy qonunlar asosida halifa tomonidan idora etilishi lozim. hizb dasturi 187 banddan iborat bo`lib, asosiy maqsadi - hokimiyatga erishish. Bundagi asosiy yo`l - islomiy fikrlovchi shaxslarni shakllantirish. Ularga islomiy ta'lim-tarbiya b5rish ikki bosqichdan iborat: 1) u bilan islom ta'limotini o`rgatish yo`lida madaniy-ma'rifiy ishlar olib borish; 2) siyosiy faoliyatga tortish. Maqsadga erishish uchun kurash uch bosqichdan iborat: g oyaviy-fikriy kurash; jamiyatda g oyaviy inqilobni amalga oshirish; hokimiyatga faqatgina umma - jamoaning to`liq roziligidan so`ng k5lish. Hizbut tahrir tarafdorlari ko`pgina musulmon davlatlari, jumladan Tunis, Iroq, Jazoir, Sudan, Yaman va boshqalarda o`z faoliyatlarini yashirin olib bormoqdalar. Uning hozirgi kundagi rahbari Abd al-qadim az-Zallumdir. Hizbut tahrir tuzilish jihatidan piramida shaklidadir. Har bir guruh (halqa) alohida-alohida bo`lib, 5-6 kishidan iborat. Guruhlarning o`quv ishiga mushrif rahbarlik qiladi. Undan tashqari guruhda yana bir rahbar - amir bo`lib, u mushrifga mashg ulotlarni o`tkazishda b5vosita yordam ko`rsatadi. Mushrif bir vaqtning o`zida bir n5cha guruhda ta'lim ishlarini olib borishi mumkin. O`qish davomida tinglovchilar diniy mavzudagi mashg ulotlar bilan birga siyosiy, jumladan, musulmon davlatlarida sodir bo`layotgan voq5alarni diqqat bilan o`rganadilar. O`zb5kiston hududida 1992 yildan boshlab partiyaning boshlang ich bo`linmalari tashkil etila boshlagan. Hizb safiga kiruvchilar o`z partiyalari haqidagi ma'lumotlarni h5ch qachon oshkor etmaslikka o`z mushrifi buyurgan vazifalarni so`zsiz bajarishga Qur'on bilan qasam ichadilar. Hizb mutasaddilari o`z tarafdorlarini ko`proq ziyolilar, ilmiy xodimlar, talaba yoshlar orasidan qidiradilar. Yetarli ta'lim olgan shaxslar k5yinchalik o`zlari mustaqil guruh tuzishlari lozim. Tahrirchilarning ta'limi bosqichma-bosqich olib boriladi. Birinchi bosqichda Islom nizomi va Izzat va sharaf sari kitoblari bo`yicha o`qitiladi, al-Va y jurnalidagi ma'lumotlar muhokama qilinadi. K5yingi bosqichlarda D5mokratiya kufr nizomi, Siyosiy ong, Halifalikning tugatilishi, hizbut tahrir tushunchalari, Islomiy da'vatni yoyish vazifalari va sifatlari kabi kitoblari o`qitiladi. Bu adabiyotlar partiya manfaatlarini ko`zlab, Qur'on oyatlari va hadislarni noto`g ri talqin qilib dindorlar ongiga ta'sir qilish mo`ljallangan. Ushbu nashrlar dindorlarni siyosiylashtirilgan islomga targ ib etib, ularni fuqaroviy bo`ysunmaslikka va muomaladagi umumiy qoidalarni inkor etishga chaqiradi. Akromiylar. R5spublikamiz hududida tashkil topib, hozirda faoliyati d5yarli to`xtatilgan noan'anaviy ham islom ta'limotiga ham konstitutsiyaviy davlatchilik asoslariga zid bo`lgan guruh Akromiylardir. Akromiylar 1996-1997 yillarda Andijonda tashkil topib, uning nomi guruh asoschisi - 1963 yilda tug ilgan Yo`ldosh5v Akrom nomi bilan bohliq. A. Yo`ldosh5v hizbut tahrirning y5takchisi an-Nabahoniy g oyalari asosida 12 darsga mo`ljallangan Imonga yo`l risolasini yozgan. Shu sababdan akromiylarni Imonchilar d5b ham yuritiladi. Akromiylar ham davlat t5pasiga chiqish kabi g arazli maqsadlarni ko`zlaydilar. Biroq, ular tahrirchilardan farqli o`laroq, halifalik davlatini mahalliy sharoitdan k5lib chiqib, avvalo Andijonda, so`ng Farg ona vodiysida amalga oshirmoqchi bo`ldilar. Akromiylar siyosiy hokimiyatga erishishning 5 bosqichini r5jalashtirganlar - sirli, moddiy, uzviy, maydon va oxirat. To`rtinchi va b5shinchi bosqichlar tamomila islomlashtirish davri tugagach boshlanishi va ochiqdan-ochiq hokimiyat uchun kurash bosqichlari bo`lmog i lozim edi. Bu guruh a'zolari asosan hunarmandlardan iborat bo`lib, ular rasmiy ishxonalardan bo`shab, jamoa ma'qullagan m5hnat faoliyati bilan shug ullanganlar. Zarurat tug ilganda birodarlariga jamoa bankidan moddiy yordam b5rganlar. Undan tashqari jamoa a'zolariga tashkiliy ravishda oziq-ovqat mollari tarqatib turilgan. Quda-andachilik faqat birodarlar o`rtasida amalga oshirilgan.  Iroq va Shom islom davlati terrorchi to`dasi. Butun dunyo xalqlari diqqat markazida turgan- Iroq va Shom islom davlati terrorchi tashkiloti vahshiyona harakatlari dunyoni larzaga solmoqda. Musulmon ulamolari tomonidan ushbu terrorchi tashkilotning qabih niyatlari islom diniga mutlaqo zid ekani ko`p ta kidlandi. Biroq shunga qaramay, ayrim johil kimsalar IShID ni qo`llayotgani yoki uning safida jang qilishga otlanayotgan juda achinarli holatdir.  Iroq va Shom islom davlati tashkiloti  xalifalik qurish shiori ostida hokimyatni qo`lga kiritishni maqsad qilgan. Bu tashkilot  xalifalik idaosi bilan zo`ravonlik va zulm o`tkazish kabi val un ishlarni qilmoqda. Hozirgi kundagi IShIDning vahshiylarcha harakati, musulmonlar va o`zga din vakillarini shavqatsizlarcha qatl qilishi ularning asl basarasini ochib berdi. Urush va qon to`kishlarni Alloh taolo harom qilgan oylar va muborak Ramazoni sharifda ham ISHID janglarni to`xtatmagani so`zimizning yaqqol isbotidir. 2014 yil Iroq va Suriyada Qurbon hayitini nishonlash arafasida g`alamislarning fitnasi avj olib, qo`poruvchilik ishlari yanada kuchaytirildi.  Biz islom uchun j`ang qilayapmiz,biz jihodchilarmiz deya davo qilayotgan bu jangarilar har kuni minglab begunoh musulmonlarning yostig`ini quritib, bolalar, ayollar va hattoki, qariyalarni ham o`ldiryaptilar. ISHID o`z g`oyalariga ergashmagan insonlarni qatl etmoqda, aholi gavjum joylarda o`zini portlatib, xudkushlik amaliyotlari o`tkazishga odamlarni majbur qilmoqda. Birgina 2013 yilda ISHID Iroq hududida 10 mingdan ziyod terrorchilik harakatlarini sodir etib, xudkush terrorchilar esa 80 ga yaqin portlatishni amalga oshirgan. Bugunga kelib ISHID eng xatarli terrorchi guruhlardan biriga aylandi. Uning tarkibida 100 mingga yaqin jangari bo`lib, ularning aksariyatini xorijliklar tashkil etadi. Jinoyatchilar boshlig`I bo`lgan Bag`dodiyning asl ismi Ibrohim ibn Avvod ibn Ibrohim Badriy bo`lib, 1971 yili Iroqning Somarro shahrida tug`ilgan. Islom dunyosida Abu Bakr Bag`dodiy ilmsiz va obro`siz shaxs hisoblanadi. U  Musulmon birodarlar terrorchi jamoasi ta sirida ulg`ayib g`arbning qora niyatli kuchlari bilan hamtovoq holda ularning qo`g`irchog`i vazifasini bajarmoqda. Missionerlik va prozelitizmning salbiy oqibatlari. Missionerlik va prozelitizm din bilan bog liq holda shakllangan va mutaassiblikka asoslangan hodisalar hisoblanadi. Missionerlik so zi lotin tilidagi  mission fe lidan olingan bo lib,  yuborish ,  vazifa topshirish , missioner esa  vazifani bajaruvchi degan ma nolarni bildiradi. Missionerlik  bir dinga e tiqod qiluvchi xalqlar orasida boshqa bir dinni targ ib qilish. Prozelitizm  bu to g ridan - to g ri biron bir dinga ishongan fuqaroni o z dinidan voz kechishga va o zga dinni qabul qilishga majbur qilish. Mission5rlik o`ziga xos va uzoq tarixga ega. Jumladan, bunday harakat dastlab buddaviylik doirasida miloddan avvalgi III asrdan boshlab yoyilgan. Bugungi kunda esa mission5rlik faoliyati bilan faol shug ullanishga harakat qilayotganlar orasida bahoiylar, krishnachilar bilan bir qatorda yangi paydo bo`lgan s5ktalar borligini ham ta'kidlash zarur. Mission5rlikning uzviy qismi bo`lgan proz5litizm - to`g ridan-to`g ri biron bir dinga ishongan fuqaroni o`z dinidan voz k5chishga va o`zga dinni qabul qilishga majbur qilishni anglatadi. Bugungi kunda faol mission5rlik bilan turli yo`nalishdagi tashkilotlar shug ullanayotgan ekan, bunday harakatlarning g oyaviy-aqidaviy asoslarini ko`rib chiqish maqsadga muvofiqdir. Masalan, xristianlar  Mission5rlik har bir dindor uchun shart ,-d5b hisoblaydilar. Bunday fikrlarning asosi va manbaini Injildan topish mumkin. Jumladan,  Injil da Iso Masihning o`ziga 12 havoriyni tanlab olishi va ularni Isroilning qishloqlari bo`ylab da'vat qilish uchun yuborgani qayd etilgan. Bu haqda Markdan rivoyat qilingan  Injil da Iso shogirdlariga d5di:  Butun jahon bo`ylab yuringlar va hamma tirik jonga Injil Xushxabarini targ ib qilinglar , Markodan rivoyat qilingan Injilda esa  ...barcha xalqlardan shogird orttiringlar. Ularni Ota, O`g il va Muqaddas Ruh nomi bilan cho`qintiringlar. M5n sizlarga buyurgan hamma narsalarga amal qilishni ularga o`rgatinglar... , -d5gan da'vatlarni o`qish mumkin. Dastlabki xalqaro xristian missiyalari, 1910 yilda Shotlandiyaning Edinburg shahrida paydo bo`lgan edi. Bugungi kunda yuzlab shunday maqomga ega missiyalar faoliyat ko`rsatmoqda. Ularni yanada rivojlantirish, y5tarli moddiy, ma'naviy va inson r5surslari bilan ta'minlash juda yaxshi yo`lga qo`yilgan. Odatda, xalqaro missiyani tashkillashtirishda ma'lum bir konf5ssiyaning barcha shaxobchalari qatnashadi. Tashkilotning nashriyoti uni t5gishli adabiyotlar bilan ta'minlasa, tadqiqot markazi muayyan mamlakat aholisi, uning hayot tarzi, urf-odatlari, zaif tomonlari haqidagi ma'lumotlarni yig ish va diniy adabiyotlarni mahalliy tillarga tarjima qilish bilan shug ullanadi. Missiyani moddiy-moliyaviy ta'minlashda ishlab chiqarish tuzulmalarining, mission5r kadrlar tayyorlash va ko`ngilli homiylarni topishda mission5rlik bazalarining ahamiyati b5qiyosdir. Mana shunday kuch va tayyorgarlik bilan xalqaro missiya istalgan mamlakatda t5gishli targ ibot-tashviqot ishlarini samarali tashkil etishiga shubha qilmasa ham bo`ladi Mission5rlik faoliyatining moliyaviy manbalari: Ch5rkov a'zolarining o`z oylik daromadlarining muayyan qismini ch5rkov hisobiga o`tkazishi, xayr-ehson qilishning rag batlantirilishi, ch5rkovning ishonchli va sadoqatli vakillari orqali turli s5xlar, firmalar va bosmaxonalarga egalik qilish, xorijlik homiylarning moliyaviy yordami. Mission5rlar makon va zamonga moslashgan holda o`z uslub va vositalarini doimiy takomillashtirib k5lganlar. Xususan, so`nggi vaqtlarda ular ma'lum bir ijtimoiy qatlamni ajratib olib, maqsadli ish olib borishga intilmoqdalar. Jumladan, mission5rlar asosiy e'tiborni aralash millat vakillaridan iborat oilalarning a'zolari, ilgari h5ch bir dinga e'tiqod qilmagan, og ir xastalikka, judolikka, moddiy qiyinchilikka duch k5lgan, axloq tuzatish muassasalaridan chiqib k5lgan, ya'ni moddiy va ma'naviy ko`makka muhtoj kishilarga qaratmoqdalar. Mission5rlar sanoat korxonalari joylashgan hududlarda ishchilar va vaqtincha ishsizlar hamda xususiy tadbirkorlar bilan ishlashga ham alohida e'tibor b5ra boshlaganlarini ta'kidlash zarur. Ziyolilarning turli qatlamlari ichida san'at sohasi xodimlari, kutubxonachilar, o`rta maktab o`qituvchilari, turli idoralar xizmatchilari faol mission5rlik targ iboti ob'5kti sifatida tanlanayotganini ham qayd etish lozim. Bunday yondashuvda o`ziga xos mantiq bor. Masalan, proz5lit san'atkor san'atning hissiy-emotsional ta'sir quvvatidan foydalanib, e'tiqodiy bosim o`tkazishda yuqori samaradorlikka erishishi mumkin bo`lsa, e'tiqodini o`zgartirgan kutubxonachida esa  o`lja sifatida tanlanganlar bilan yakka tartibda ishlash imkoniyati mavjud bo`ladi. Oila - millat va mamlakatning k5lajagi bo`lgan yoshlar tarbiyasi amalga oshiriladigan qutlug maskan. Shu nuqtai nazardan qaraganda, mission5r- larning ayollarga bo`lgan e'tibori ularning e'tiqodini o`zgartirish orqali farzandlari dunyoqarashini ham t5gishli yo`nalishda shakllantirish, millat, jamiyatning ertangi kunini muayyan yo`singa solishga bo`lgan intilish bilan b5lgilanishini ham ta'kidlash zarur. Qayd etilgan misollar ham mission5rlik ob'5kti sifatida tanlanayotgan qatlamlar doirasi muntazam ravishda k5ngayib borayotganini ko`rsatadi. Uyma-uy yurib Xushxabar y5tkazish usulining o`ziga xos xususiyatlari: Bu usul mission5rlarga odamlar bilan kunning dolzarb muammolari haqida suhbatlashish, ularning dardlariga qiziqish bildirish va ushbu muammolardan chiqish yo`llarini ko`rsatib b5rishni taklif qilib, o`z tashkilotlariga jalb qilishga asoslanadi. Bu mission5rlikni amalga oshirishda eng yaxshi samara b5radigan va katta mablag talab qilmaydigan usullardan biri hisoblanadi. Masalan, ushbu usuldan faol foydalayotgan  I5govo shohidlari oqimi a'zolari, o`zlarini Iso Masih o`z havoriylariga buyurgan yo`ldan foydalanayotganlarini ta'kidlashadi.  I5govo shohidlari mission5rlikka katta e'tibor b5radi. Jamoa paydo bo`lgan davrdan boshlab, asosan uyma-uy yurish va adabiyotlar tarqatish bilan o`z izdoshlarini ko`paytirishga harakat qiladi. Ayrim ma'lumotlarga ko`ra, hozirgi kunda i5govochi mission5rlarning soni 700 mingdan ortiq kishini tashkil etadi. Jamoa rahbariyati tomonidan mission5rlarni tayyorlash ishlariga katta ahamiyat b5riladi. AQSh ning Nyu- York shahrida, jamoaning bosh ofisi bilan bir joyda  Galaad nomli mission5rlar tayyorlash markazi mavjud. Ushbu markazda tashkil etilgan 5 oylik kurslarda butun dunyodan k5lgan mission5rlar tahsil olishadi. Hozirgi kunda  I5govo shohidlari 230 dan ortiq mamlakatda faoliyat olib boradi va dunyo bo`yicha 111 ta mintaqaviy vakolatxonalarga ega. I5govochilar mission5rlikni o`ziga xos tarzda va tizimli tashkil etishgan. Mutaxassislar fikricha,  I5govo shohidlari o`z targ ibotlarida jalb etishning 80 dan ortiq usulidan foydalanadilar. Jumladan, ular o`z da'vatchilarining ovoz ohanglarida tinchlantirish va m5hr tuyg ulari bo`lishiga alohida e'tibor b5radilar. I5govochilikning o`ziga xos jihatlaridan yana biri shuki, unda har bir a'zo mission5rlik faoliyatida qatnashishi shart. Jumladan, jamoa rahbariyati tomonidan har bir a'zo oyiiga 10 soatdan 150 soatgacha mission5rlik faoliyatiga sarflashlari talab qilinadi. Jamoa a'zolari qancha ko`p vaqtlarini mission5rlikka sarflaganlariga qarab tashkilot i5rarxiyasida ko`tarilib boradi. Ma'lumotlarga ko`ra,  I5govo shohidlari mission5rlarning kundalik xarajatlariga yiliga 100 million AQSh dollariga yaqin mablag sarflaydilar. Mission5rlik bilan shug ullanayotgan ayrim diniy tashkilotlarning u yoki bu maktabga yangi o`quv yiliga tayyorgarlik ko`rish uchun ta'mirlash mat5riallari olib b5rish, ibodatga qatnaydiganlarning b5vosita ta'mir ishlarida qatnashishi shaklida yordam ko`rsatishga harakat qilish ortida ham g araz maqsadlar yotishini anglash qiyin emas. Mission5rlar til va kompyut5r o`rgatish markazlari, hatto maktab yoshigacha bo`lgan bolalar uchun ixtisoslashgan bog chalar ochish orqali ham yoshlar orasida t5gishli targ ibotni tashkil etishga harakat qilmoqdalar. Bunda ota-onalarning o`z farzandlarini yoshlikdan bir n5cha tilga o`rgatish, kompyut5r savodxonligini oshirishga bo`lgan intilishi va yoshlarda bunday sohalarga bo`lgan qiziqishlardan ustalik bilan foydalanishga harakat qilinayotganini ko`rish mumkin. Mission5rlar bunday markazlar va bog chalarda til va kompyut5r o`rgatishni yaxshi yo`lga qo`yish, pul to`lovlarini nisbatan arzon qilishga alohida e'tibor b5radilar. Aholi o`rtasida o`z faoliyatlari haqida ijobiy tasavvurni shakllantirish esa mission5rlikni amalga oshirish uchun niqob bo`lib xizmat qiladi. Davlat diniy konfessiyalar o`rtasidagi tinchlik va totuvlikni qo`llab-quvvatlaydi. Bir diniy konfessiyadagi dindorlarni boshqasiga kiritishga qaratilgan xatti-harakatlar (prozelitizm), shuningdek boshqa har qanday missionerlik faoliyati ma n etiladi. Ushbu qoidaning buzilishiga aybdor bo`lgan shaxslar qonun hujjatlarida belgilangan javobgarlikka tortiladilar.(Vijdon erkinligi va diniy tashkilotlar to`g risidagi qonunning 5-moddasi, 3-bandi) Nolegal diniy faoliyat bilan shug ullanish, diniy tashkilotlar rahbarlarining mazkur tashkilotlar ustavini ro`yxatdan o`tkazishdan bosh tortishi, ruhoniylar va diniy tashkilotlar a zolari tomonidan bolalar va o`smirlarning maxsus yig ilishlari, shuningdek diniy marosimga aloqasi bo`lmagan mehnat, adabiyot va boshqa xildagi to`garaklar hamda guruhlarni tashkil etish va o`tkazish, shunday qilmishlar uchun ma muriy jazo qo`llanilganidan keyin sodir etilgan bo`lsa, - eng kam ish haqining ellik baravaridan yuz baravarigacha miqdorda jarima yoki olti oygacha qamoq yoxud uch yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. Bir konfessiyaga mansub dindorlarni boshqasiga kiritishga qaratilgan xatti-harakatlar (prozelitizm) va boshqa missionerlik faoliyati, shunday harakatlar uchun ma muriy jazo qo`llanilganidan keyin sodir etilgan bo`lsa, - eng kam ish haqining ellik baravaridan yuz baravarigacha miqdorda jarima yoki olti oygacha qamoq yoxud uch yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. (Jinoyat kodeksining 2162-moddasi)     KK4K6KXMZMMMVNXNNNTOVO`ObOOOVQ~QQQSSSSTTTTRUVUUUVVWWWWWWWWYYZZZZR[T[[[[[:\<\Z\\\j\l\\\]]>^@^^^^^P_R_____``,b#hUhc6.5KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH nH#sH tH#P,b.b`bbbjblbbb:c8nfĚL"`gdc6. $`a$gdc6.ssttttuuuuuunvpvvvwwhxjxxxy y.y0y6y8yrytyzzzz6}:}}}}}}~NPbdxzbdހ`b24ʂ̂ "LN~r#hUhc6.5KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH nH#sH tH#Prtz|܅ޅ68ft$&,.46@BXZ^`|~˜ژܘ *,:<@BHN^frthUhc6.mH sH hUhc6.mH#sH##hUhc6.5KHmH nH#sH tH# hUhc6.KHmH#nH#sH#tH# hUhc6.KHmH nH#sH tH#Hҙ֙ &,24>@BDNP`bprĚښ "$.0@BRTVXZ\jlrthUhc6.5mH#sH#hUhc6.5mH sH hUhc6.mH#sH#hUhc6.mH sH S›ěЛқޛ8:JLFH~VX@Bަ¨Ĩln02 ʱ̱PR\^ "Ƹȸ hUhc6.hUhc6.mH sH hUhc6.mH sH hUhc6.mH#sH#Upʻr<Pgd?gdK $`a$gdc6. $`a$gdc6. ½>@PRҿԿLN  *,XZ,.np(*&(02"$JLrtz|Z\\^hUhc6.mH sH  hUhc6.^P"prbf0xz|㿩{w{w{w{wsokgchv.h,Ghh3hKhfjhfUh3h; 5CJaJmHCsHC+hUhc6.CJH*OJQJ^JaJmHCsHC+hUhc6.5CJOJQJ^JaJmHCsHC(hUhc6.CJOJQJ^JaJmHCsHChUhc6.56]mHCsHChUhc6.mHCsHChUhc6.mH sH  hUhc6.   "$&(*,.02468dhgd]gd]gdL:H$a$gdL:H8:<>@BDFHJLNPRTVXZ\^`bdfhj $da$gd] $da$gd]gd]$a$gd]jlnprtvxz|gdK]gd]gd]$a$gd] ,1h. A!"R#n$n% ^f 000800000000000000hH00000028 0@P`p2( 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p8XV~_HmHnHsHtHB`B ; 1KG=K9CJ_HaJmHsHtHf`f 3 03>;>2>: 1$$7$8$@&`a$5CJOJQJ\^JaJ``` 3 03>;>2>: 2$<@& 56CJOJQJ\]^JaJ``` 3 03>;>2>: 3$$@&5B*CJOJQJ\aJphON`N 3 03>;>2>: 4$<@&5CJ\aJZ`Z 3 03>;>2>: 5$$@&B*CJOJQJaJph$?`^`^ 3 03>;>2>: 6$$J @&`J a$@CJEHOJQJaJ>`> 3 03>;>2>: 7 <@&j`j 3 03>;>2>: 8$$Z@&]^Za$CJOJQJ^JaJmHCsHCR `R 3 03>;>2>: 9 <@&CJOJQJ^JaJBA B A=>2=>9 H@8DB 0170F0Xi@X 1KG=0O B01;8F04 l4a .k`.0 5B A?8A:0 d/d 303>;>2>: 1 =0:1*5CJOJQJ\^J_HaJmHsHtHh/h 303>;>2>: 2 =0:056CJOJQJ\]^J_HaJmHsHtHj/j 303>;>2>: 3 =0:1/5B*CJOJQJ\_HaJmHphOsHtHV/!V 303>;>2>: 4 =0:5CJ\_HaJmHsHtHb/1b 303>;>2>: 5 =0:)B*CJOJQJ_HaJmHph$?`sHtH`/A` 303>;>2>: 6 =0:(@CJEHOJQJ_HaJmHsHtHP/QP 303>;>2>: 7 =0:CJ_HaJmHsHtH\/a\ 303>;>2>: 8 =0:$CJOJQJ^J_HaJmHCsHCtH\/q\ 303>;>2>: 9 =0:$CJOJQJ^J_HaJmHsHtHp@p ; 0 !5B:0 B01;8FK7:V0D^@D &d0 1KG=K9 (251)dd[$\$@zC  170F A?8A:0$1$4$7$8$^a$m$/CJKHOJPJQJ^JaJmHnHsH tHuVB`V PA=>2=>9 B5:AB$a$CJOJQJmHsHtH T/T PA=>2=>9 B5:AB =0:1CJOJQJaJtH F/F P0A=>2=>9 B5:AB =0:CJaJtC`t P0A=>2=>9 B5:AB A >BABC?><$`a$CJOJQJmHsHtH h/h P0A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< =0:CJOJQJaJtH dR`d !3A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 2 dx^r/r 3!A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 2 =0:1CJ_HaJmHsHtHROR 30 703>;>2>: 1"$7$8$@&CJ OJQJ^JaJ XOX 3 703>;>2>: 3#$$7$8$@&a$CJOJQJ^JaJ2`B2 %30"5:AB A=>A:8,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0:,A?8A>:,"5:AB A=>A:8 =0:1,"5:AB A=>A:8 =0: =0:,"5:AB A=>A:8 =0:1 =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0:,single space,fn,-++$7$8$CJOJQJ^JaJ*/Q* $30"5:AB A=>A:8 =0:,single space =0:,FOOTNOTES =0:,fn =0:,-++ =0: =0:,-++ =0:1,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0:1 =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0:1 =0:,!B8;L B5:AB0 A=>A: =0:,=0: =0:4 =0:,f =0:,footnote text =0:,=0: =0: =0:OJQJ^J_HmHsHtHt& at 30=0: A=>A:8,ftref,16 Point,Superscript 6 Point,Appel note de bas de p,Footnote Reference/,>9 "5:AB A=>A:8,Footnote Text Char1,FZ,Footnote Text Char11,Footnote Text Char111H*d `rd (3086=89 :>;>=B8BC;' E$7$8$CJOJQJ^JaJh/h '3086=89 :>;>=B8BC; =0:$CJOJQJ^J_HaJmHsHtH4)4 30><5@ AB@0=8FKLoL 3FR2*d1$`CJ_HhmHsHtHFOF 3=0: +d5CJPJ mH sH tH L/L 3 =0: =0:11CJOJPJQJ^JaJtH^o^ 31KG=K91-d1$`CJOJQJ_HhmHsHtH6/6 3 7=0: A=>A:8H*^JLOL 3 B5:AB A=>A:8/5$7$8$9DH$CJaJZ`Z 13 57 8=B5@20;00$CJOJ PJ QJ _HaJmHsHtH `/` 0357 8=B5@20;0 =0:$CJOJ PJ QJ _HaJmHsHtH J/!J 3 Font Style355CJOJQJ\^Jo(6O26 3Style1331$7$8$H$@/A@ 3 Font Style40@CJOJQJ4OR4 3Style851$7$8$H$</a< 3 Font Style36 CJOJQJ4Or4 3Style271$7$8$H$4O4 3Style181$7$8$H$Z/Z 303>;>2>: 1 =0:"5CJ KH OJPJQJ\^JaJ V/V 303>;>2>: 3 =0:5CJOJPJQJ\^JaJH/H 3 =0: =0:10CJOJPJQJaJtH p/p 30 A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 2 =0:CJOJPJQJ^JaJ\Q`\ >3A=>2=>9 B5:AB 3=xCJOJ QJ aJmH sH tH d/d =3A=>2=>9 B5:AB 3 =0:1 CJOJ QJ _HaJmH sH tH Z/Z 30A=>2=>9 B5:AB 3 =0:CJOJPJQJ^JaJd`d A35@E=89 :>;>=B8BC; @ E$CJOJ QJ mH sH tH h/h @35@E=89 :>;>=B8BC; =0:1 CJOJ QJ _HaJmH sH tH ^/!^ 305@E=89 :>;>=B8BC; =0:CJOJPJQJ^JaJL>`2L D30720=85C$]a$5;CJaJtH P/AP C3 0720=85 =0:5;CJ_HaJmHsHtH ZP`RZ F3A=>2=>9 B5:AB 2 EdxCJOJQJ^JaJh/ah E3A=>2=>9 B5:AB 2 =0:1$CJOJQJ^J_HaJmHsHtHZ/qZ 30A=>2=>9 B5:AB 2 =0:CJOJPJQJ^JaJ>O> 3 170F A?8A:01 H^J`J J30 "5:AB 2K=>A:8ICJOJ QJ ^J aJ`/` I30"5:AB 2K=>A:8 =0:$CJOJ QJ ^J _HaJmHsHtHfS`f L30A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 3Kx^CJaJr/r K30!A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 3 =0:1CJ_HaJmHsHtHp/p 30 A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 3 =0:CJOJPJQJ^JaJ^O^ 3A=>2=>9 B5:AB1N$dh1$`a$ OJQJhdOd 3A=>2=>9 B5:AB 21O$dh1$`a$5OJQJh\T@\ 3&8B0B0&P$M7dh]M^`7a$CJOJ QJ aJDOD 30!B8;L QdCJaJmH sH tH `O"` 3=0: =0: =0: =0: RdCJaJmH sH tH T/1T 3 =0: =0:13&5CJOJQJ\^JaJmHsHtHDOBD 3 =0: TdCJaJmH sH tH zORz 3Char Char Char =0: =0: Ud$CJOJPJ QJ^JaJmH sH tH 4Ob4 3Style9V1$7$8$H$N/qN 3 Font Style415@CJOJQJ\^JaJZOZ 3 =0: =0:1 =0: XdCJaJmH sH tH xOx 3 =0: =0:1 =0: =0: =0: =0: YdCJaJmH sH tH vOv 3 Char Char =0: =0: Char Char ZdCJaJmH sH tH tOt 3Char Char =0: =0: Char Char [dCJaJmH sH tH :U : 30 8?5@AAK;:0 >*B*ph:o: 30Normal1]_HmHsHtHT/T 3 =0: =0:15&5CJOJQJ\^JaJmHCsHCtHN/N 30 =0: =0:11 CJOJQJ^JaJmHCsHCtHF/F 30 =0: =0:66CJ]aJmHCsHCtHL/L 3 =0: =0:5 CJOJQJ^JaJmHsHtHl@l3 3;02;5=85 3b % 7x^7#5B*CJaJmHnHphsHCu@O2@ 3List Paragraph c^fOBf 3=0: =0:1 =0:1 dd CJOJQJ^JaJmH sH tH 6/Q6 3timsol5CJ\^JaJ4/a4 3A=>2=>9 H@8DBV/qV 3Heading 1 Char"5CJ\^J_HaJmHsHtHL/L 3q2^Jeh fHmHCq r sHCtHhOh 3 703>;>2>: 2$i$$S7$8$@&^S`a$CJOJQJ^JaJNX N 3@ K45;5=85$5;@CJ H*OJQJ\^JaJ dOd 3 Footnote Basek$d`@CJOJQJ^JaJtH dOd 3Body Text Normall$d`a$@OJQJ^JtH vOv 3 Chapter Title&m$$$ !00`a$;@KHOJQJ^JtH tOt 3Chapter Subtitle"n$$$ !`a$@KHOJQJ^JtH pOp 3 Chapter Label"o$$$ !0`a$6@FOJQJ]^JtH ZJ`Z q3 >4703>;>2>:p$<@&`a$OJQJ^JtH ^/^ p3>4703>;>2>: =0:$CJOJQJ^J_HaJmHsHtH 0/!0 3Checkbox@CJfO2f 3 Checkboxess$hh`a$ CJOJQJ^JaJmH sH tH OAB 3*!B8;L 03>;>2>: 4 + 5@20O AB@>:0: 125 A<t<`6>*CJOJQJ]^JaJOR 3$!B8;L 03>;>2>: 1 + <0;K5 ?@>?8A=K51u7$8$`:CJ KH OJQJ^JaJ O!b 3$!B8;L 03>;>2>: 2 + <0;K5 ?@>?8A=K51v$dh7$8$`a$6:OJQJ]^J`"@` 300720=85 >1J5:B0w$<`a$5OJQJ\^JhOqh 3"!B8;L 0720=85 >1J5:B0 + ?> H8@8=5xCJaJJOJ 3ar.nor20y$`a$OJQJ^JtH t/t 3(Style (Complex) Traditional Arabic 26 pt CJ4^JaJ4z/z 3Style Heading 1 + 16 pt Char)5:CJ KH \^J_HaJ mHsHtH O 3Style Heading 1 + 16 pt0|$ H,h*$7$8$^`a$:CJ KH OJQJ^JaJ tH N/N 3Footnote CharactersH*OJQJ^JbOb 3 703>;>2>: 4~$ c7$8$@&^CJOJQJ^JaJ0/0 3 WW8Num12z0CJJ/J 3WW-Default Paragraph Font./. 3 WW8Num8z0CJ0/!0 3 WW8Num13z0CJ4/14 3 WW8Num18z0OJQJ0/A0 3 WW8Num31z0CJ0/Q0 3 WW8Num34z0CJ0/a0 3 WW8Num38z0CJL/qL 3WW-Default Paragraph Font1./. 3 WW8Num7z0CJ4/4 3 WW8Num14z0OJQJ4/4 3 WW8Num14z1OJQJ4/4 3 WW8Num14z2OJQJ0/0 3 WW8Num16z0CJ0/0 3 WW8Num22z0CJ4/4 3 WW8Num29z0OJQJ4/4 3 WW8Num29z1OJQJ4/ 4 3 WW8Num29z2OJQJN/ N 3WW-Default Paragraph Font11P/! P 3Heading 4 CharCJ^J_HaJmHsHtHZV 1 Z 30@>A<>B@5==0O 38?5@AAK;:0>*B* ^Jph@/A @ 3Endnote CharactersH*B/Q B 3WW-Endnote CharactersF/a F 3WW-Footnote ReferenceH*H/q H 3WW-Footnote Reference1H*D/ D 3WW-Endnote ReferenceH*N/@ N 30!?8A>:$*$`a$OJQJ^JaJtHRO R 3Index$ $*$`a$CJOJQJ^JaJtH^O^ 3Heading$$x*$`a$CJOJQJ^JaJtHf@ f 3"5:AB ?@8<5G0=8O$*$`a$CJOJQJ^JaJtHJO J 3 Contents 10 %  ^ `dO d 3Table Contents$ $*$`a$CJOJQJ^JaJtHHO H 3 Table Heading$a$ 56\]BO B 3Comment Subject15\bO b 3@0&$ "^`"a$OJQJ^JmHCsHCtH 6/! 6 3B8<A>;5CJ\^JaJ0@2 30@:8@>20==K9 A?8A>:)$ {*$^`{a$CJOJQJ^JaJtHv@v 3 3;02;5=85 1  !x<*$]&5CJOJQJ\^JaJmH sH tHhoR h 3@01*$ & F "^`"a$OJQJ^JmHCsHCtH HOQ b H 3055)$ & F (K& /a$X/q X 3Bob Char056CJ OJQJ\]^J_HaJ mHsHtHXO X 3Bob$*$`a$$56CJ OJQJ\]^JaJ tHXO X 3=0: =0:1 =0: dCJaJmH sH tH vO v 3=0: =0:1 =0: =0: =0: =0: dCJaJmH sH tH Jo J 30!B8;L17$8$OJ QJ ^J _HmHsHtH@o @ 3Normal1$_HhmHsHtH`O ` 3 Body Text 2 $5$7$8$9DH$^a$CJOJQJaJZM@ Z =30@0A=0O AB@>:0$x`a$CJOJQJtH\O \ 3Body Text Indent 3^` OJQJaJZO Z 3Body Text Indent 2$`a$ OJQJaJ/  ?"5:AB A=>A:8 =0:2,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0: =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0: =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0: =0:1,A?8A>: =0:,"5:AB A=>A:8 =0:1 =0:,"5:AB A=>A:8 =0: =0: =0:1,single space =0:1,FOOTNOTES =0:1,fn =0:1tHB/! B ?apple-converted-spaceNo2 N Andrian#5B*OJQJ\mHphvFsHtHP/A P  Andrian =0:5B*CJOJQJ\aJphvFf/Q f A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< =0:1^JmHsHtHPOb P =0:1 d CJOJQJ^JaJmH sH tH Or Char Char =0: =0: Char Char1 d CJOJQJ^JaJmH sH tH </ < 0 =0: =0:2CJmHsHtHD/ D 0 =0: =0:3CJ^JaJmHsHtHTo T 0@00<$ & F a$OJQJ^JmHCsHCtH V/ V  =0: =0:1*5CJ KH OJQJ\^JaJ mHsHtH:/ : 0 =0: =0:CJmHsHtHX/ X 0 =0: =0:18*5CJOJ QJ \^J_HaJmHsHtHN/ N 0 =0: =0:9"5CJ\^J_HaJmHsHtHB/ B 0 =0: =0:61^J_HmHsHtH\o \ [Normal]1$7$8$H$$CJOJQJ^J_HaJmHsHtH>/ >  =0: =0:3CJOJ QJ aJTo" T  No Spacing$CJOJ QJ ^J _HaJmHsHtH xO2 x =0: =0:1 =0: =0: =0: =0:1 dCJaJmH sH tH vOB v Char Char =0: =0: Char Char2 dCJaJmH sH tH \OR \  =0: =0:6 d CJOJQJ^JaJmH sH tH HZ@b H 0"5:AB7$8$CJOJQJaJmHsHtH@q @ 0 "5:AB =0:OJQJmHsHtH<W < `!B@>3895OJQJ\^Jo(V/ V 86=89 :>;>=B8BC; =0:1CJmHsHtH>/ > 0 =0: =0:21CJmHsHtHF/ F  =0: =0:2CJ_HaJmHsHtHf/ f ZBW0!E5<0 4>:C<5=B0 =0:%CJOJ QJ ^J aJfH q `Y` ` ZBW0!E5<0 4>:C<5=B0-D M OJ QJ mHsHtHV V ZBW0!E5<0 4>:C<5=B0 =0:1CJOJ QJ ^J aJ./ . ZBWstyle181ph3Lo L c6.0!B8;L597$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L607$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo" L c6.0!B8;L617$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo2 L c6.0!B8;L627$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoB L c6.0!B8;L637$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoR L c6.0!B8;L647$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLob L c6.0!B8;L657$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLor L c6.0!B8;L667$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L677$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L687$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L697$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L707$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L717$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L727$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L737$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo L c6.0!B8;L747$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L757$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L767$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo"L c6.0!B8;L777$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo2L c6.0!B8;L787$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoBL c6.0!B8;L797$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoRL c6.0!B8;L807$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLobL c6.0!B8;L817$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLorL c6.0!B8;L827$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L837$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L847$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L857$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L867$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L877$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L897$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L907$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L917$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L927$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHVoV c6.0Style7rd&1$7$8$H$`rCJOJQJ^J aJD/!D c6.0 Font Style45CJOJQJ^JaJ8/18 c6.0=><5@ AB@0=8FK^JH/AH c6.0 Font Style18@ CJOJQJ^JaJLoRL c6.0!B8;L887$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLobL c6.0!B8;L587$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLorL c6.0!B8;L577$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L567$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L557$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L547$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L537$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L527$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L517$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L507$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L497$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L487$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L477$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo"L c6.0!B8;L467$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo2L c6.0!B8;L457$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoBL c6.0!B8;L447$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoRL c6.0!B8;L437$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLobL c6.0!B8;L427$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLorL c6.0!B8;L417$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L407$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L39 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L38 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L37 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L36 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L35 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L347$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L337$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L327$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L317$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo"L c6.0!B8;L307$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo2L c6.0!B8;L297$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoBL c6.0!B8;L287$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoRL c6.0!B8;L277$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLobL c6.0!B8;L267$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLorL c6.0!B8;L257$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L247$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L237$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L227$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L217$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L207$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L197$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L187$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L177$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L16 7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoL c6.0!B8;L15!7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo"L c6.0!B8;L14"7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLo2L c6.0!B8;L13#7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoBL c6.0!B8;L12$7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLoRL c6.0!B8;L11%7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHLobL c6.0!B8;L10&7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJorJ c6.0!B8;L9'7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L8(7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L7)7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L6*7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L5+7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L4,7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L3-7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtHJoJ c6.0!B8;L2.7$8$OJ QJ ^J _HmHsHtH`o` c6. 703>;>2>: 5/$$7$8$@&a$CJ OJQJ^JaJ mH sH fof c6.0 703>;>2>: 60$$7$8$@&^a$5CJOJQJ\^JaJ`o` c6.0 703>;>2>: 71$7$8$@&^5CJOJQJ\^JaJ\o"\ c6.0 Body Text 212$7$8$`a$CJOJQJ^JaJJ/1J c6.0 =0: =0:41OJQJ^J_HmHsHtH>/A> c6.0 >*B*^JphD/QD c6.0 =0: =0:4OJQJ^JmHsHtHL/aL c6.0 =0: =0:7 CJOJ QJ ^J aJmHsHtHT/qT c6.0 =0: =0:10&5CJOJQJ\^JaJmHsHtH6/6 c6.0 H*^JF/F c6. CJhoh c6.0 2:$S7$8$H$`Sa$CJOJQJ^JaJfof c6.0 3";$$dh7$8$H$`a$CJOJQJ^JaJRoR c6.0 <7$8$H$CJOJ QJ ^J aJF/F c6.0@0A=0O AB@>:0 =0:mHsHnN`n ?c6.0@0A=0O AB@>:0 2>$x^`a$CJOJQJmHsHtHF/F >c6.0@0A=0O AB@>:0 2 =0:CJZ+`Z Ac6.0"5:AB :>=F52>9 A=>A:8@CJOJ QJ ^J aJ`/` @c6.0"5:AB :>=F52>9 A=>A:8 =0:CJOJ QJ ^J aJN/!NCc6. >;>=B8BC;_ CJfHmHnHq uho2hBc6. >;>=B8BC;1Cd-D1$M CJaJmHnHsHtHu^/A^ Ec6. 03>;>2>: !1_,5CJOJQJfHmH q sH tH~oR~ Dc6. 03>;>2>: !11)E$dh-D1$@&M a$5CJOJQJaJmH sH tHb/abGc6.A=>2=>9 B5:AB (3)_$@ CJfHmHnHq uorFc6.A=>2=>9 B5:AB (3)1&G$dh-D1$M a$@ CJaJmHnHsHtHuV/VIc6.A=>2=>9 B5:AB_ CJfHmHnHq uoHc6.A=>2=>9 B5:AB32I$dX-D1$M `a$CJaJmHnHsHtHub/bKc6.A=>2=>9 B5:AB (2)_#5CJfHmHnHq u~o~Jc6.A=>2=>9 B5:AB (2)"K$d-D1$M a$5CJaJmHnHsHtHuT/T Mc6.A=>2=>9 B5:AB (4)_CJfHq zoz Lc6.A=>2=>9 B5:AB (4)1&M$dh-D1$M a$CJaJmHsHtHT/T Oc6.A=>2=>9 B5:AB (5)_CJfHq tot Nc6.A=>2=>9 B5:AB (5)"O$d-D1$M a$CJaJmHsHtHR/R Qc6.A=>2=>9 B5:AB (6)_5fHq o Pc6.A=>2=>9 B5:AB (6)*Q$dx-D1$M a$5CJaJmHsHtHJo"J c6.0Style10"R$d1$7$8$H$`a$</1< c6. Font Style24 CJOJQJ/A c6.0aL/QL c6. =0: =0:1515CJOJQJmHCsHCtHF/aF c6. =0: =0:51CJOJQJmHsHtHH/qH c6. =0: =0:211CJOJ QJ mHsHtHB/B c6. Font Style1256CJOJQJ</< c6. Font Style14 CJOJQJ@/@ c6. Font Style155CJOJQJB/B c6. Font Style165:CJOJQJ</< c6. Font Style17 CJOJQJ@/@ c6. Font Style11:CJOJQJ@/@ c6. Font Style195CJOJQJB/B c6. Font Style205:CJOJQJ</< c6. Font Style21 CJOJQJD/D c6. Font Style135@CJOJQJ</!< c6. Font Style31 CJOJQJD/1D c6. Font Style276@(CJOJQJ</A< c6. Font Style29 CJOJQJB/QB c6. Font Style3056CJOJQJPK![Content_Types].xmlj0Eжr(΢Iw},-j4 wP-t#bΙ{UTU^hd}㨫)*1P' ^W0)T9<l#$yi};~@(Hu* Dנz/0ǰ $ X3aZ,D0j~3߶b~i>3\`?/[G\!-Rk.sԻ..a濭?PK!֧6 _rels/.relsj0 }Q%v/C/}(h"O = C?hv=Ʌ%[xp{۵_Pѣ<1H0ORBdJE4b$q_6LR7`0̞O,En7Lib/SeеPK!kytheme/theme/themeManager.xml M @}w7c(EbˮCAǠҟ7՛K Y, e.|,H,lxɴIsQ}#Ր ֵ+!,^$j=GW)E+& 8PK!Ƶtheme/theme/theme1.xmlYnE#;8U i-qN3'JH DA\8 R>CW]{'ސ{g?x݈]"$q+_,y>8{7 K }xLވHe 2{Rܜaˋ??<ߟdžSr$L].<İT̟72S"ѵ_JwL&BJ05kZVyVy|xC OO|x>+<>@(:??/>5{yxFDdm 3^q5'=q6nib-$RB}}YGq=xK@;)^qbha79g . pUʹ;bbmc[$c'a}5KKfH5HL!ݦ&|mK{N6M6hq v|y 58+zH  *~ HHy\K*t@G>{sA}"))y sGfۡqǾ'w E1 [8>ܤ4Aбt׎~ls14_>,Ȭ7TT GqME=w-i>mo[oiBszbP:j5if F 9Pɉ* k\ A ;!N`.{I SցD p3˅5veU}AbvyA/g 氚 Z N+lR~aeԩj9&&CLgMʼn7a A0ƀHEA3~{q q1vƨl効9)>൜fN1N FIrdq8Y^:_73.|3 f%Jش?MOY s 3;} Rc0`d[鯠$ÿ - έhǴ"P 6T{TUٴ+9E28Y*MOt0O9Bݍqg7Ŕ9O)z?7#]u rBIHAאTpl>՟,SpT4@~BA%}'0+{eRF&rĪ#uu\{BHuM6`pG}N+!'_oN콶3a3dXZzCyCUɪ嶂ZZZ۱f,fAg-@`g v6V?Dhf6t=M&ʺ6ײ'݉#֚>d8s9xN=ڮjAv11;u2%M2oN1uo%տPK! ѐ'theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsM 0wooӺ&݈Э5 6?$Q ,.aic21h:qm@RN;d`o7gK(M&$R(.1r'JЊT8V"AȻHu}|$b{P8g/]QAsم(#L[PK-![Content_Types].xmlPK-!֧6 +_rels/.relsPK-!kytheme/theme/themeManager.xmlPK-!Ƶtheme/theme/theme1.xmlPK-! ѐ' theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK]   !"#$%&'()*+,-./012345678      %#$%& '!(")#*&"'!( )*$++,,--..//00112233445566778  !"#$%&'()*+,-./012345678;  !"#$%&'()*+,-./01234567  O 5ktW&H3r!"&38@LYksx$K,bsr|vxyz{|}~  #2C>0j8j|wl,R$ݳ38xd6ñ@0(  B S  ? !%*27DKUW^dp|'./=DL  #%/79BIPVcs{ '>FGLR\bfory#(+2?APQUWZ[^_mp$}~   5:[noq"9<imnz 8?VYcmxz     ! ( / 4 @ G Q V X \ h i k u }   % 0 2 9 D K V c e v }  # $ 1 8 @ e l    " $ ) 4 ; = @ E M T \ c j r y   3 9 G V ] e  BIOYdmvx".4=HNQSTcfot| )*,-5FK_mn{ *.\ho{}4BIQv}"(-2W`29PRWX_uv  VW`ax~XYZ^03vw%(678:<>LMS`mq48FMQT:BRXY`a&-4abop)/@A#3FGKL56CD~&')*/0<ABHIKNWXdeklqrwx}        # $ / 0 ? @ P Q [ \ a b g h n t z { !!!!%!4!!E!F!N!Q!V!W!\!]!c!d!m!n!{!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"" " """""#"$"/"0";"<"A"B"E"F"M"N"["\"c"d"j"k"r"t"""""""""""""""""""""""""""""""## # #####(#)#6#7#?#A#G#H#Q#R#W#X#c#d#o#q###########################$$ $ $$$$$$ $)$*$/$0$7$8$A$B$H$I$U$V$Y$Z$b$c$f$g$k$l$t$v$$$$$$$$$$$$%%%% %%%&%I%J%y%%%%%%%%%%&&&&H&I&N&O&P&Q&j&m&n&o&p&&&&&&&' '/'0'1'2'6'7't'u'{'|'''''''''''''''''''6(7(H(R(T(W(w(z({(|(}((((((((((((( ))))#)$)))))))**********++n+o++++++++?,B,,,,,,,,,,,,----8-9-J-K-j-k----------K.L.[.\.^._.i.j..............//K/L///////0000^0a0b00000000000&1'12131A1C1p1q1v1w111111111H2I2X2Y2^2_2s2t2222222 3 333"3(33333;4<4D4G44444444445555555 6 6"6#66676H6P6666666666666/7074777Y7Z7_7`7a7b777777777I8K8s8t8z8{88888888899996979b9r99999$:0:::::::::%;&;';);;;;;;;< < <?<E<O<R<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<=====+=,=h=i========>(>)>.>0>7>;>P>Q>`>c>e>i>k>>>>>>>>>>>>>>>>???#?;?USUZUmUrUUUUUUUUUVV?VCVhVqV{VVVVWWFWPWWWWWCXFXXXXXXX YY/Y=YJYRY\YlYxY{YYYYYYZ ZZZZZ [([1[[[[[[\\$\\\] ]]]]]]]]]!^(^)^5^^^^^@_J_k_}_____+`0`1`;`R`X``````aaaaabb%b5bGbPbbbbc ccc c+c2c3c?cccccddddde*e0eSeYeeeffffgg%g3ggggghhiiiiiiIjMjjjjjkkkk[sAD|@FNP_hikmyz ')<WWXEF9:()Kv$x%y%';'>'H() )**++,,..K/a/d/0001122!3"344G6H666678T9W9b9#:$:><?<==@@BBCC>E?ELLMMPPRRhViVWWWWCXDXXXXX Y YxYyYYY([)[[[]]]]__Q`R`bbcccceeffiijjkk0m1m5n6nooqqCrDrGtHtttjwkwyy{{~~%&6734܄CDBC01:;?@23t56'(ȠɠHIŢhɥʥҥWsv12hZ[érs34® &'dӳ ʹдg۵ܵ>}߶~ $Ӹt\R:OQLNyԿտGN\ uyruD "4y{F^`,V:GJ7 n8:#&rvI`c;Oi|lm}333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333bim[~~~es@bm:<<FF yzh u v v    " / 0 8 9 G T U ] B_myz*+V4@AIWX~T :1@aU#h^`^J.h^`^J.h L ^ `L^J.h\ \ ^\ `^J.h,,^,`^J.hL^`L^J.h^`^J.h^`^J.hlLl^l`L^J.\M\^\`Mo(. ^`hH. L^`LhH.   ^ `hH. QQ^Q`hH. !L!^!`LhH. ^`hH. ^`hH. L^`LhH.UT :$;& Pfj7`:fj7Z: "fj7%&'fj7fj79[a`|b; &dF=i V`7;~D z %}-%kl*=,c6.dC2-6|7L:b=?r3?"C 8C E,GL:Hx9LAMZBW@XD\F`fgfihpj.6r"_s t!v`wv{e ~_*~"?2?hGA?v_ 6 ;fLD"VX]YD{E%"I;5n&[3kzh3kzCG)-Kh ;Ng3}P!wv.@( RRRRRR------#-$-%o&o'o(o+o,o-o.o/o2o5o678<>?ACDEyz{}~@ @(@0@8@ D@$&(*,\@0246p@<>@BDFLNPRTZ`@dfnrtx|~@@JUnknowng*Ax Times New RomanTimes New RomanMSymbolWingdings 3?. *Cx ArialAriala BalticaUzbekTimes New Roman[@CambriaPalatino LinotypeY _JournalTimes New Roman] BalticaTADTimes New Roman. | Malgun Gothic???????????????????????????????_=  *Cx Courier NewTimes New Romanu(SimSun?????????????????????.<?<U.@ CalibriCentury Gothicc"PANDA Times UZCentury GothicE. .[`)TahomaVerdanaQ=  jMS Mincho?l?r ???fc[& PANDA Baltic UZAgency FB9GaramondI WingdingsSymbolcNTTimes/UzbekTimes New Roman5.  ImpactY Bodo_uzbTimes New Romanc"JournalSans UzbekCourier NewE.  ")Segoe UIArialA. Trebuchet MSo $BCambria MathBarocco Floral Initial"0h<lfgea r!t!tn4  2qXR?; 2!xx?!" !#!    " %!#! ",  userADMIN  Oh+'0, <H h t  @ userNormalADMIN12Microsoft Office Word@,@N_@w?@q !՜.+,08 hp  AG System Groupt  @    !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~     !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~Root Entry F@,֔ Data 1Table iWordDocument.SummaryInformation(DocumentSummaryInformation8CompObjy  F' Microsoft Office Word 97-2003 MSWordDocWord.Document.89q