ࡱ> .0+,-[fdbjbj4jΐΐjs DD:,      8X  $ "ķJ-   ޲###Rc  ###3DpSڝ W~` w&0$lL ##$D( l: Nizomiy nomidagi TDPUning Umumiy pedagogika kafedrasi katta oqituvchisi N.S.Mirsagatovaning Tabiiy fanlar fakulteti BOM, KOM,GOM yonalishi 3-09 auditoriyada Sharq Uygonish davrida pedagogik fikrlarning rivojllanishi mavzusidagi ochiq maruza mashguloti ishlanmasi 5. Sharq Uygonish davrida pedagogik fikrlarning rivojllanishi mavzusidagi malumotli talim texnologiyasi modeli Maruzaga ajratilgan vaqt 2 sTalabalar soni 70 taOquv mashgulotining shakliMalumotli maruza Mashgulotning rejasi1. Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalari. 2. Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik asari pandnoma asar sifatida. 3. Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asarida didaktik qarashlar. 4. Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyati. Oquv mashgulotining maqsadiOrta asr qomusiy olimlarining pedagogik fikrlarini ochib berish, mazkur davrda yaratilgan turkiy yozma yodgorlik-larning pedagogik imkoniyat-larini yoritish orqali talabalarning pedagogik tafakkurini rivojlantirish.Pedagogik vazifalar: - Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalarining yoritilishini aniqlashtirish; - Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik pandnoma asarini sharhlab orgatish; - Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asaridagi didaktik qarashlarni yoritib berish; - Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyatini ochib berish.Oquv faoliyati natijalari: Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalari haqida xulosa chiqarishadi; Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik asaridagi pand-nasihatlarning mohiyatini anglaydilar; Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asaridagi didaktik qarashlarga doir bilimlarini tizimlashtiradi; Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyati haqida xulosa chiqarishadi.Talim metodiMaruza, besh minutlik esse, tushuntirish, suhbat, savol-javob. Talabalarning oquv faoliyatini tashkil ettish shakliOmmaviy, individual.Didaktik vositalarMaruza matni, slayd-prezentatsiya, video rolik namoyishi.Talimni tashkil etish shroitiMaxsus texnik vositalar bilan jixozlangan xona.NazoratOz-ozini nazorat qilish, refleksiya. Sharq Uygonish davrida pedagogik fikrlarning rivojllanishi mavzusidagi malumotli maruzaning texnologik kartasi Ish bosqichlari va vaqtiFaoliyat mazmuniOqituvchiTalaba1-bosqich. Oquv mashgulotiga kirish (Davat bosqichi) (10minut)Talabalarni mavzuning nomlanishi, rejadagi masalalar va mustaqil oqish uchun adabiyotlar bilan tanishtiradi (1-ilova).Tinglashadi, yozib borishadi. Talabalarning mavjud bilimlarini mustahkamlash maqsadida besh minutlik esse yozish topshirigini beradi.Individual tarzda Sharq Uygonish davriga doir malumotlarni daftarlariga yozishadi 2-bosqich. Asosiy (Anglash bosqichi) (60 minut)2.1. Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalarining yoritilishini sharhlaydi, videorolik namoyish etadi (2-ilova)Mavjud bilimlariga tayangan holda ozini qiziqtirgan savollarni beradi2.2. Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik pandnoma asarining talimiy-axloqiy xususisyatlarini yoritib beradi (3-ilova)Mavjud bilimlariga tayangan holda ozini qiziqtirgan savollarni beradi2.3. Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asaridagi didaktik qarashlarni bayon etadi (4-ilova)Mavjud bilimlariga tayangan holda ozini qiziqtirgan savollarni beradi2.4. Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyatini ochib beradi (5-ilova)Mavjud bilimlariga tayangan holda ozini qiziqtirgan savollarni beradi3-bosqich. Yakuniy (Fikrlash bosqichi) (10 minut)3.1. Talabalarning mavzu yuzasidan tasavvurlarini aniqlashtirish maqsadida savollar taqdim etadi.  Savollarga javob beradiTalabalarning mavzu yuzasidan savollariga javob beradi.Oz fikrlarini boyitadi va toldiradi. 1-ilova Mavzu: Sharq Uygonish davrida pedagogik fikrlarning rivojllanishi Reja: Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalari. Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik asari pandno-ma asar sifatida. Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asarida didaktik qarashlar. Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyati. Adabiyotlar: 1. Hoshimov K., Nishonova S., Inomova M., Hasanov R. Pedagogika tarixi. T.: Oqituvchi, 1996. 2. Hasanboev J., Hasanboeva O., Homidov H. Pedagogika tarixi. T.: Oqituvchi, 1997. 3. Hoshimov K., Safo Ochil. Ozbek pedagogikasi antologiyasi. T.: Oqituvchi, 2010. 4. Ataeva N., Rasulova F., Hasanov S. Umumiy pedagogika (Pedagogika tarixi). T.: Fan va texnoligiya, 2011. 5. Xayrullaev M. Ozbekistonda ijtimoiy-falsafiy fikrlar tarixidan lavhalar. T.: Ozbekiston, 1995. 2-ilova Mahmud Qoshgariyning Devonu lugotit-turk asarida talim-tarbiya masalalari Maqollar: Odamning olasi ichida yilqiniki tashqi(sirti)da. Hokizning ortin oyogi bolguncha, buzoqning boshi bolgan yaxshiroq Tirishqoqning labi yogliq, erinchoqning boshi qonlik. Odobning boshi til Ilon ozining egriligini bilmay, tuyaning boynini egri deydi Kokka suzsa yuzga tushun. Bir qarga bilan qish kelmas. 3-ilova Yusuf Xos Xojibning Qutadgu bilik asari pandnoma asar sifatida Yusuf Xos Hojibning Qutadgu bilig asari 6500 baytdan yoki 13000 misradan iborat. Buyuk mutafakkir asarni yozib tugatgach, qoraxoniylar hukmdori Tavgachxon (kitobda Tavgoch Ulug Bugra Qoraxon (xoqon), Abo Ali Hasan binni Sulaymon Arslon Qoraxon (xoqon) nomlari bilan zikr etilgan) huzuriga kelib, unga taqdim etadi. Kitob xonga manzur bolib, uning muallifiga Xos Hojiblik unvonini beradi. Qutadgu bilig asari katta shuhrat qozonadi. SHuning uchun ham Qutadgu biligni chinliklar (Xitoy) Adab ul-muluk (Hukmdorlar odobi), mochinliklar (SHarqiy Turkiston) Anis ul-mamolik (Mamlakatning tartib usuli), eronliklar SHohnomai turkiy, SHarq elida Ziynal ul-umaro (Amirlar ziynati), turonliklar Qutadgu bilig, bazilar esa Pandnomai muluk (Hukmdorlar nasihatnomasi) deb atagani kitob muqaddimasida keltiriladi. Mazkur asarning shuhrat topishi bejiz emas edi. CHunki Yusuf Xos Hojib oz davrining yetuk mutafakkiri, chuqur bilimli, donishmand kishisi edi. Buni asarning mundarijasi va mazmunidan bilsak boladi. U oz asarida tibbiyot, falakiyot, tarix, tabiiyot, geografiya, riyoziyot, handasa, falsafa, adabiyot, talim-tarbiya, fiqhga oid fikrlarni bayon etib, faylasuf va qomusiy olim sifatida ozini namoyon etdi. CHunonchi u barcha ijtimoiy tabaqalar ortasidagi muomala, munosabatlarni yoritish bilan diplomatiyaga oid qoidalar tizimini yaratdi, turli kasb egalarining kasb koriga oid talablar va jamiyatning axloqiy tamoyillarini tarannum etish bilan talim-tarbiya sohasida oziga xos uslubni yaratdi. Qutadgu bilig baxt va saodatga eltiuvchi bilim, talim degan manoni bildiradi. Demak, asar nomidan ham uning pand-nasihatlar, talim-tarbiyaga oid, har tomonlama komil insonni tarbiyalaydigan yetuk didaktik asar ekanligi yaqqol korinib turibdi. Qutadgu biligning tadqiqotchilaridan biri B.Toxliev takidlaganidek, Yusuf Xos Hojib Komil inson haqida gapirar ekan, kamolotning qator belgilarini korsatib otadi. Ularning eng asosiysi alohida shaxsning oz manfaatlari, shaxsiy istaklari doirasini yorib chiqib, boshqalar gami bilan yashashi, kopchilik manfaati uchun fidoyi bola bilishdir1. Yusuf Xos Hojibning Qutadgu bilig asarida inson kamoloti masalasi markaziy masala bolib hisoblanadi. Mazkur asarda insonning jamiyat va hayotda tutgan orni, burch va vazifalari haqidagi muammolar oziga xos tarzda bayon etiladi. Buyuk mutafakkir Yusuf Xos Hojib Qutadgu bilig kitobining ananaviy boshlamasidan keyinoq insonning haqiqiy baxti bilimda ekanligini bayon etadi. U ilm, zakovatning ahamiyati haqida fikr yuritish bilan birga unga alohida boblar ham bagishlangan. Lekin olim faqat ilm-marifatning ahamiyatini korsatibgina qolmaydi, u bilim va zakovatning amaliyotdagi ornini ham yoritadi. U bilimli buyuk, uquvni ulug deb tariflaydi. CHunki zakovatli inson ulug boladi, bilimli kishi buyuk boladi, deb ilmli kishilarni asl toifadagi kishilarga qoshadi. Olim ezgu ishlarning barchasi ilm tufayli amalga oshirilishini aytadi. Osha davrdayoq olim Bilim hatto osmon sari yol ochur deb bashorat qiladi. U dunyoda odam paydo bolibdiki, faqat bilimli kishilargina ezgu ish qilib, adolatli siyosat yurgizib kelgan, ana shu bilim va zakovati tufayli kishilar razolatdan poklanganligini tariflaydi. Hatto hukmdorlar ham yurtni, davlatni aql, ilm, zakovat bilan idora etsa, el-yurt farovon boladi, toq va tinch hayot kechiradi, deydi. U kuch va qurolni aql va bilimdan keyingi ikkinchi oringa qoyadi. Sechu (yani har yerda malum xudo) insonni yaratti, tanladi, Unga hunar, bilim va uquv berdi. Unga kongil (yani aql) berdi, tilini yoriq (ravon) qildi, Andisha, xulq hamda gozal fel ato qildi, Bilim berdi, (shu tufayli) inson bu kun uluglikka erishdi. Uquv berdi, song (shu tufayli berk) tugunlar yozildi1. Yusuf Xos Hojib ilmli, marifatli kishilarni qadrlash kerak, chunki ular mashal kabi yolni yoritib, togri yol korsatadi, yaxshi-yomonni farq etishni orgatadi, deydi. SHuning uchun olimlarni hurmat etish kerakligini takidlab, ilm ahlini ota qadrlasa, ilmsizlarni johil kishilar deb biladi. Agar shunday johillar mansab va amalga ega bolsa, ular egallagan torni poygak deb biladi. Dunyoda inson bilim va zakovati tufayli orzu-tilaklarga, uluglikka erishishi mumkinligini aytadi. Lekin shunday bilim va zakovatning qadriga faqat xuddi ozlariga oxshagan donolar va zakovatlilar yetadi, johil va telbalar bunday xislatlarga ega emas, deydi. CHunki jamiyatdagi barcha xatolar bilimsizlik, nodonlik, jaholat tufayli sodir bolishidan u qayguga tushadi, hayotda nodon va johillar kopayib ketganligidan afsuslanadi. U yurtni idora etuvchilarni va xalqni boshqaruvchilarni ikki toifaga bolib, birinchisi adolatli siyosatni yurituvchi beklar va ikkinchisi dono olimlar deydi. CHunki siyosatchilar yurtni boshqarsa, olimlar marifiy yol-yoriq korsatadi. Olim bilimni ziyoga, tengi yoq javohirga oxshatib, u insonni yuksaltiradi, jahonning sir-asrorini bilib olishga yordam beradi, deydi. Insoniyat nimaga erishgan bolsa, bilim tufayli erishganligini takidlaydi. Ammo bu boylikni hech kim ogirlay olmaydi, deb bilim va zakovatni muqaddas dost, mehribon qarindosh, kiyim va ozuqa sifatida tariflaydi. Lekin Yusuf Xos Hojib ilm-fanni anglashni targib etibgina qolmasdan, uni hayotga tatbiq etish, amalda qolllay bilishga ham davat etadi. Yusuf Xos Hojib insonga xizmat etmagan bilimni dengiz tubida foydalanilmay yotgan injuga oxshatadi. SHuningdek, yer ostida yotgan oltinni ham qazib olinsa, beklar boshiga toj bolganidek, ilmni ham foydali narsalarga sarf etishga davat etadi. Olim bilimlilik va bilimsizlikning natijasi haqida ham fikr yuritar ekan, inson bilimsiz, nodon, johil bolsa, yaramas ishlar qilishi, aksincha, bilimli, dono, zukko bolsa ezgu ishlarni royobga chiqarishini tariflash bilan kishilarni tinmay ilm olishga undaydi. Yuqoridagi fikrlardan korinib turibdiki, buyuk alloma mamlakatning ijtimoiy-siyosiy va moddiy, manaviy yuksalishida, elu xalqning boy va farovon turmushi-barchasi ilm va marifatning ravnaqiga bogliq ekanligini togri va ishonarli dalillar bilan badiiy ifodasini bera olgan va ozi ham ana shu ezgu ishni amalga oshirish uchun tinmay faoliyat korsatgan. Mutafakkir ozining axloqiy qarashlarini, yani, ijtimoiy munosabatlar, jamiyat azolarining barcha tiplari ortasidagi axloqiy munosabatlarni amaliyotga tayangan holda yoritadi. Bu axloqiy, xulq-odob tamoyillari, talab va vazifalari butun asar davomida qahramonlarning ozaro munosabatlari asosida ifodalangan. Unda Elig (xon), uning vakillari, ijtimoiy guruhlarning ozaro munosabati, axloqi, muomalasi talablari bayon etiladi, turli kasb egalariga xos xislatlar, odatlar yoritiladi. Asarda ilgari surilgan axloqiy xislatlar mohiyatining tolaqonli ochib berilishi olimning talim-tarbiya, axloq masalalarini qay darajada chuqur bilganligidan dalolat beradi: insoniylik, rostgoylik, togrilik, soflik, mehr-muhabbat, vafo, shafqat, muruvvat, insof, adolat, ishonch, sadoqat, xushmuomalalik, shirinsozlik, saxovat, mardlik, himmatlilik, tavoze, hurmat va ehtirom, tadbirkorlik. Aql zakovat, halollik, ezgulik kabi xislatlar uluglanadi, ularga yolgonchilik, noinsoflik, fisqu fasod, bevafolik, mehrsizlik, dagallik, qopollik, baxillik, nomardlik, quvlik, hurmatsizlik, nodonlik, johillik, haromxorlik, ochkozlik kabi xislatlarni qiyoslab, ezgu xislatlarning yaxshi oqibatlari va salbiy xususiyatlarning yomon oqibatlarini misollar vositasida ishonarli qilib bayon etadi. Ayniqsa, Yusuf Xos Hojibning amaldorlar axloqi haqidagi ogitlari diqqatga sazovor va bu fikrlar hozirgi davrda ham qimmatli sanaladi. Allomaning beklar, hojiblar, vazirlar, saroyboshilar, elchilar, lashkarboshilar, devonboshilar, xazinadorlar, sarkotiblar kabi koplab amaldorlarning hatti-harakatlari, ish yuritishlari, xulq-odobi haqidagi ogitlari va yol-yoriqlari har bir amaldor uchun dastur sanaladi. Masalan, har bir amaldorning oz ishining ustasi, ilm-fanni egallagan, uning turli sohalari borasida fikr yurita oladigan, sozga chechan, zehnli, fahm-farosatli, himmatli, kozi toq, ochiq qol, saxiy, tadbirli, zukko, hushyor, jiddiy, qanoatli, jasur, soglom, samimiy, sadoqatli, oz sozining ustidan chiqadigan, andishali, sher baxsida ishtirok etib, ozi ham sher toqiy oladigan, turli tillarni biladigan va yoza oladigan, nard, shatranj, chovgon oyinlarida oynay oladigan, merganlik kabi xislatlarga ega bolishi kerakligini takidlaydi. SHuningdek, har bir insonning kamolga yetishida tosqinlik qiladigan yomon illatlar, nuqson va kamchiliklardan birinchi navbatda el-yurt xizmatida bolgan amaldorlar ham xoli bolishi lozimligi uqtiriladi: maishat, ishratparastlikka berilish, kek, gina, adovat, nizo, xusumat, fisqi-fasod, maishiy buzuqlik, mayparastlik, kayfu safoga berilish, mutakabbirlik, xiyonat, davlat ketidan quvish, manfaatparastlik, xudbinlik, boshqalarning haq-huquqlarini toptash, tamagirlik, haqorat kabilar shunday illatlardirki, buning natijasi davlatning rivojiga putur yetkazib, jamiyatni manaviy qashshoqlikkka olib boradi, deb bunday yomon illatlardan tiyilishni maslahat beradi. Masalan: (Agar) dunyo beglari ichimlikka (maishatga) berilsa, El va xalqning dardlari (qismati) achchiq boladi. Jahongir kishi aysh-ishratga mahliyo bolsa, Elini buzadi (xarob qiladi), ozi (esa) tilamchi Bolib qoladi1 Yusuf Xos Hojib Qutadgu bilig asarini yozishda SHarqda keng yoyilgan ogit-nasihat janriga tayanib ish korsa ham mulohazalarni bayon etishda ularga odamlarni toliq iqror qilish muayyan ishonch hosil qilish uchun hayotiy dalillarga koproq murojaat etadi. Masalan, insonga yaxshilik bilan yomonlik qilishning oqibatlarini quyidagicha bayon etadi: Ozing ezgu bolsang, oting maqtovga loyiqdir, Agar yomon bolsang, tahqirga mahkumsan, ey latif. Tuban Zahhok ne tufayli tahqirga loyiq boldi, Baxtli faridun qanday qilib madhga sazovor boldi. Biri ezgu edi, uni madh qildilar, Biri yomon edi, uni sokdilar. Demak, ezgulik va essizlik bu orinda qiyos etiladi. SHunday qiyosni biz yaxshilik bilan yomonlik, rost bilan yolgonchilik, yoruglik bilan ziyo, samimiylik bilan quvlik, kamtarlik bilan takabburlik, bilimlilik bilan johillik, saxiylik bilan baxillik va boshqa juda kop axloqiy xislatlarni taqqoslaganda ham koramizki, bu uslub ham malum u yoki bu maqsadni amalga oshirishda muhim ahamiyatga ega. Yusuf Xos Hojibning ozi kishilarga munosabatda ortamiyona yol tutishni tavsiya etadi. SHunda dost dushmanga aylanmaydi, ezgu ishlar amalga osha boradi, deb talim beradi. Qutadgu biligda yana jumboqlarni yechish usullaridan ham foydalanilgan. Bu uslub oquvchini asarga qiziqtiradi, uni oqimishli qiladi. Hozirgi davrda bu muammoli talim deb yuritiladi. Ammo tarbiya va talim merosimizda jumboq-muammoli talim oziga xos xususiyatga ega. Masalan, asardagi Kuntugmish (Elig) bilan Oytoldi munozarasini olaylik. Bu munozarada olim quyidagi fikrni ilgari suradi: Elig Oytoldiga orin berganda otirmagani, xon yonida menga orin yoq, -degan edi. Yerga koptok qoygani va unga otirgani bilan Oytoldi -davlat koptok kabi barqaror emas, bir joyda turmaydi, degani. Elig boqqanda kozini yumib olgani-davlat ham kor kishi kabi boladi, kimga ilashsa, unga qattiq yopishib oladi, degan edi. Yuzini yashirgani esa, barcha qilmishlarim - yani davlat jafo, unga ishonma, degani, deb kishi davlat va baxtga quvonib ketmasligi, ulardan quvonib, ortiqcha gururlanib ketmay, aksincha, ozini ehtiyot qilishi, yigilgan narsalarni meyorida sarflashi, bexud bolib, ichkilikka berilmasligi, narsalarni sovurmasligi kerak deb korsatadi. 4-ilova Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asarida didaktik qarashlar Asar on tort bobdan iborat. Dostonning dastlabki tort bobi ananaga kora muqaddima bolib, beshinchi bobdan asosiy qism boshlangan. Bu boblarda, asosan, bilimning axamiyati, jaxolatning zarari, til odobi, dunyoning foniyligi, saxovat va baxillik, kamtarlik hamda axloqlilikning eng muxim xususiyatlari tarannum etiladi. Asarda boshqa talimiy-axloqning asarlar kabi insonni barkamol etishning asosiy belgisi bu uning xushxulqligidir, deyiladi. Shuning uchun adib asarda axlokiy tarkibiy kismi sanalgan tilni tiyish, mol dunyoga muxabbat qoyishning oqibatlari, saxovat va baxillik, kamtarlik, jinoyat yolidan saqlanish haqida, xarom va xalollikning farzlari, ularni bir-biridan farqlay olish, etiqod va sadoqat kabi muhim masalalar ustida fikr yuritadi. Uluglikka yetsang unutma ozing, Agar atlas kiysang, unutma bozing. Qora bosh yagisi qizil til turur, Necha bosh edi u, yana ham eyur. Ming yer dosting ersa oqish kormagil, Bir yer dushman ersa, ani ozlama. Uluglar ne bersa, emasmen dema, Ilig sur, ogiz ur, emasang yema. Tiling bekta tutgil tishing sinmasun, Qolu chiqsa bekta tishing siyur. Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asarida ham markaziy orinni inson shaxsi, uning manaviy-axloqiy qiyofasi, shuningdek, shaxsni kamolotga etishuvini taminlash masalasi turadi. Hibat ul-haqoyiq asarining birinchi bobidayoq ilm manfaati, ilmsizlik va jaholatning zarari haqida fikr bildiriladi. Ilmli va ilmsiz kishini bir-biri bilan taqqoslash asosida ilm-marifatning afzalligi, uning inson uchun qay darajada foydali ekanligini ochib berar ekan, Ahmad Yugnakiy bilimli insonni qimatbaho dinorga, bilimsiz kishini esa qimmatsiz ilikka oxshatib, er kishining korki aql, deya takidlaydi. Ilmli inson oz ilmi bilan mashhur bolib, nomi ochmagani holda, ilmsiz kishi garchi tirik bolsada, nomi olik ekanligini etirof etadi. Alloma bilim egallash kishini yuksaklarga kotarsa, ilmsizlik tubanlikka tomon yetaklashiga alohida urgu beradi. Bu boradagi fikr quyidagi misralarda ozining yorqin ifodasini topgan: Bilik birla bili(i) nur saodat yoli, Bilik bil saodat yolini bula. (Bilim bilan saodat yoli ochiladi, shunga kora ilmli bol, baxt yolini izla). Baholik dinar ul bilimlik kishi, Bu johil biliksiz bahosiz bishi. (Bilimli kishi (qimmat) baholik dinordir, ilmsiz johil kishi qimmatsiz yemish (meva)dir. Biliksiz yiliksiz songak tek holi, Yiliksiz songakka sunulmas elik. (Ilmsiz iliksiz songak kabi boshdir, iliksiz songakka esa qol urilmaydi). Bilim birla olim yuqor yoqladi, Biliksizlik erni chuqardi qodi. (Bilim bilan olim kotarildi, ilmsizlik esa kishini tubanlashtirdi)1. Yuqorida bildirilgan fikrlardan anglanadiki, Ahmad Yugnakiy bilimli kishilarni mukammal kishilar sanaydi. CHunki bilimlilik barcha yaxshi ishlar va ezguliklarning omili bolsa, bilimsizlik johillik yoki razolatga yol ochadi. Ahmad Yugnakiyning Hibat-ul-haqoyiq asarida boshqa talimiy-axloqiy asarlar kabi insonning barkamol ekanligidan dalolat beruvchi ikkinchi belgi - bu uning xushxulqliligidir, degan goya ilgari suriladi. SHuning uchun adib asarda axloqlilikning asosiy mezonlari bolgan ijobiy xislatlar va inson qiyofasida ularning qay darajada aks etishi yuzasidan fikr yuritar ekan, tilni tiyish, mol-dunyoga muhabbat qoyish salbiy fazilat ekanligini alohida takidlab otadi. SHuningdek, insonda ushbu xislatlarni shakllanishiga tasir etuvchi muhit, shart-sharoitlar, baxillik, jamiyat va atrofdagi kishilarning manfaatlariga zarar yetkazishdan saqlanish, harom va halolni bir-biridan farqlay olish, ularning farzlari haqida toxtalib otadi. Ahmad Yugnakiyning takidlashicha, insonning manaviy-axloqiy qiyofasini korsatuvchi muhim belgilaridan birinchisi til odobidir. Allomaning fikricha, tilni tiymaslik, huda-behuda sozlarni aytaverish boshga balo keltiradi. SHu bois u tilni tiyishni, har bir sozni oylab sozlashni maslahat beradi. Xususan, Tiling bekta tutgil tishing sinmasun, goli chiqsa bekta tishing siyur. Yani, tilingni tiy, tishing sinmasin, agar (sozlab yuborsang) tishing chiqib qolsa, tishingni sindiradi, deya behuda sozlashning yomon oqibatlari xususida oz qarashlarini ilgari suradi. Fikrini davom ettirar ekan, Ahmad Yugnakiy quyidagilarni ham takidlab otadi: Sozung boshlug esma yiga tut tiling, Etar boshqa bir kun bu til boshlugi. Yani, sozingni bosh qoyma, tilingni tiyib tur, erk berilgan til bir kun boshingga yetadi. Alloma, shuningdek, tilni bosh qoyish aqlli insonning ishi emasligiga ham alohida urgu beradi: Xiradliqmu (v) bolur tili bosh kishi, Telim boshni yedi bu til soz bushi. Yolgonchi kishiga mumkin qadar yaqin bolmaslik, umr kechirish davrida togrilikka amal qilish, ogiz va tilning bezagi soz ekanligi, shu bois togri sozlash va yolgon gapirmaslik, togrisoz bolish bilan dilni bezash zarurligi togrisida fikr yuritar ekan, togri sozni asalga, togrisoz insonni esa shifoga qiyos qiladi: Tili yalgon ertin yiroq tur teza, Kechur sen-la umrung konilik uza. Ogiz til bezagi koni soz turur. goni sozla sozni dilingni beza. goni soz asal tek bu yalgon basal, Basal yeb achitma ogiz yo asal. Yo yalgon soz yigtek koni soz shifo, Bu bir soz ozagi urulmish masal1. 5-ilova Kaykovusning Qobusnoma asarining tarbiyaviy ahamiyati Muallif juvonmardlik haqida eng oxirgi bobda soz yuritadi. U odamlarning xislatlarini uch xilga boladi: biri aql, biri rostlik va yana biri juvonmardlikdir. Juvonmardlikni asosini Kaykovus uch narsada deb biladi. Birinchisi, aytgan sozning ustidan chiqish, yani rostlik; ikkinchisi rostlikka xilof qilmaslik; uchinchisi, xayr ishini ilgari tutish1. Insondagi boshqa barcha xislatlar shu uch narsaga bogliq, deydi Kaykovus. Juvonmardlik (yoki iyorlik)ning ustunlarini (ruknlari) quyidagilarda deb korsatadi: jasurlik, mardlik, sabr-matonat, vadaga vafo qilmoq, pok dil va pok zabon bolmoq; asirlarga ziyon yetkazmaslik, bechora kishilarga madad berib, yomonlarning yomonligini yaxshilardan yiroq tutish, rostgoylik, yaxshiga yomonlik qilmaslik, ziyon-zahmatdan saqlash, odamlarga ziyon-zahmat yetkazmaslik. Juvonmard sipohiylar esa sabr-bardosh bilan ish tutishi, kamtarlik va mehmondostlik, sahiylik, togrilik, haqshunoslik, pok kiyinish, yaxshi qurollanishi zarurligini qayd etadi. Mazkur bobda yana juvonmardlik yolini tanlagan yoshlarga uch narsadan ozini: kozni yomon nazardan, qolni yomon ishdan, tilni yomon sozdan saqlashni tavsiya etadi. Uch narsani dost va dushmanga ochiq tut: uy eshigini, sufra boshini, hamyonning bogichini, deydi. Song hamma vaqt rostgoy bolish, xiyonat qilmaslik ham juvonmardlikning korinishlaridan, deb biladi. SHuningdek, Kaykovus juvonmardlikning kamolot nuqtasini korsatuvchi mezon deb oz mol-mulkini ozganikidan ajrata bilish, xalq mulkiga tama qilmaslik, birovning mol-mulkiga xiyonat qilmaslik, xalqqa yomonlik qilmaslik, qanoatli bolish kabilarda deb biladi. SHuningdek, mazkur bobda Kaykovus aql haqida ham fikr bildirib, inson qobiliyatining bir xil emasligini, inson aqlining tugma, yani azaliy aql (tabiiy aql) va kasbiy aql, yani muktasib (orgatilgan aql) kabilarga bolinishini bayon etadi. Kasbiy aqlni donish ham derlar, deydi. Muktasib aqlni organish mumkin, ammo azaliy aqlni organishga yollaydi. Kaykovus aql hikma (falsafa) bilan kamol topadi, deb korsatadi. Muktasib aqlning takomillashib borishini, tabiiy aql ham muktasib aqlsiz rivojlanishi mumkin emasligini takidlaydi va fikrlari bilan talim-tarbiyaning ahamiyatiga katta etibor berib, insonning kamolga erishishida aqliy shakllantirish goyasini ilgari suradi. Kaykovusning ozi takidlaganidek, butun bir asr ana shu oxirgi bobida tarif bergan juvonmardlar tarbiyasiga bagishlangan. Kaykovus unda ... barcha fikr va tushunchalarimning sening uchun kitobga yozdim va har bir ilm, ham hunar va har peshakim bilur edim, hammasini qirq tort bobda bayon etdim1, deyish bilan har bir yoshning aqliy, axloqiy, jismoniy tarbiyasiga oid turmush tajribasi bilan boglagan holda kamolga yetkazish yollari va usullarini bayon etgan. Kitobda juvonmardlar egallashi zarur bolgan quyidagi yonalishlarda talim-tarbiya berish nazarda tutilgan: Kaykovus bilim olish haqida. Hunar va turli kasb egalari haqida. Turmush va xulq-odob qoidalari haqida. Jismoniy yetuklik haqida. CHunki har bir juvonmard uchun tan, jon, havos va maoniy, yani ham sipohiylik, ham marifat, ham donishmandlikka ega bolish zarur bolib, bu xislatlar ana shu yuqoridagi tort yonalishda zikr etilgan. Kaykovus ilmni uchga boladi: biror kasb-hunarga bogliq bolgan ilm; ilm bilan bogliq kasb-hunar hamda xayr va dalolatga taalluqli odat. Birinchisiga, yani biror kasb bilan bogliq ilmlarga tabiblik, munajjimlik, muhandislik, yer olchash, shoirlik va boshqalar kiritiladi. Ilmga taalluqli kasblar musiqa asboblari ustasi, hayvonlarni davolovchi, binokorlik va boshqalar bolib, har qanday usta bolsa ham bu boradagi ilmni bilmasa, hech ish qila olmasligi takidlanadi. SHuningdek, ilm olish yoliga kirgan toliblarga ham yollanmalar beradi: Hamma vaqt parhezli va qanoatbaxsh bolish, bekorchilikdan ozini tiyish, doimo shod-xurram va harakatchan bolish, kitob oqishga berilish, ilm yolida qaygu-hasratga berilmaslik, ilmni yodda saqlash uchun takrorlab borish, yod olish, ilmda haqiqat uchun kurashish, taqlid qilmaslik, doimo oz yonida kitob va boshqa oquv qurollarini saqlash, oz sozlab, kop tinglash haqida fikr bildiradi. Ilm yolida munozaradan cheiknmaslik, lekin uni janjalga aylantirmaslik, isbot va dalillar bilan oz fikrini bayon qilish zarurligini takidlaydi. Yana u olimning aytgani bilan qilgan ishi bir bolishi kerakligi, ilmni chuqur organish, har bir kasb, sohaning bilimdoni bolishda doimo kamtar, oqil, xalqparvar, har bir narsani oldindan kora biladigan bolish kerakligini ham korsatib otadi. Zero, ilmni faqat kitobdan organish bilan cheklanib qolmay, aql, tafakkur bilan hukm chiqarish zarurligini ham takidlaydi. Ana shu talablar asosida u tijorat ilmi, tib ilmi, nujum (yulduzlar) ilmi, handasa (geometriya) ilmi borasida oz qarashlarini tarbiyalashda ularga ilmu odob orgatishlari zarurligi ham takidlanadi. Kaykovus bilim va aqlning ahamiyatini uluglar ekan, uni mol-dunyodan ham yuqori qoyadi: Agar molsizlikdan qashshoq bolsang, aqldan boy bolmoqqa say korguzgilki, mol bila boy bolgandan, aql bila boy bolgon yaxshiroqdur, nedinkim aql bila mol jam etsa bolar, ammo mol bila aql organib bolmas. Bilgil, aql bir moldurki, uni ogri ololmas, u otda yonmas, suvga oqmas1 deb tariflar ekan, inson adabi ham aqlning belgisi, (al-adab-suratil aql) deya xulosa chiqaradi. U axloqlilikning birinchi belgisi, suxandonlik deb biladi. U (suxangoylik) notiqlikda rost sozlash kerakligini takidlaydi. U sozlarni tort xilga bolgani kabi odamlarni ham tort xilga boladi. Birinchi xil kishilar kop narsani biladi va yana bilgisi kelaveradi. Bular olimlar bolib, ularga boysunish kerak, deydi. Ikkinchisi, bilmagan narsasini bilishga harakat qiladi, ular qobil kishilar bolib, bunday kishilarga orgatish kerak. Uchinchisi, bilganini ham bilmaydi, uyquda yashagandek, ularni uygotish kerak. Tortinchisi, bilmaydi va bilmaganini tan olmaydi. Bular johil kishilar bolib, ulardan qochish kerak, deydi. Sozlarning esa birinchi xili bilinmaydi va aytilmaydi; ikkinchisi aytiladigan va biladigan; uchinchisi ham bilinadi, ham bilishga zarurati yoq, ammo aytsa boladi. Tortinchisi, bilinadigan va aytiladigan. Eng yaxshisi, tortinchisi, yani bilinadigan va aytiladigani deydi. Sozlaganda andishalik bolish, sovuq sozlik bolmaslik, kam gapirish, kamtarlik, maqtanmaslik, birovning sozini diqqat bilan eshitish odoblarini takidlaydi. Uning axloqiy ogitlari kitobda ota-ona haqqini bilish bilan boshlanadi. Unda Kaykovus Quron va Hadislardagi talablardan kelib chiqqan holda ozining nuqtai nazarini bayon qiladi: Oz farzanding sening haqingda qanday bolishini tilasang, sen ham ota-onang haqida shunday bolgil, nedinkim sen ota-onang haqida nima ish qilsang, farzanding ham sening haqingda shundoq ish qilur, chunki odam mevaga, ota-ona daraxtga oxshaydir1. Savollar: Talimiy-axloqiy asarlarda ifodalangan komil insonga xos xislatlar nimalardan iborat? Ahmad Yugnakiyning Hibat ul-haqoyiq asarida ilm haqida qanday misollar keltirilgan? Yusuf Xos Hojibning amaldorlar axloqi haqidagi ogitlaridan misollar keltiring. 4. Javonmardlik tarbiyasining asosiy talablari qaysi asarlarda oz ifodasini topgan? 5.Kaykovus axloqlilikning birinchi belgisi sifatida nimani korsatadi? 1 Toxliev B. Xos Yusuf Hojibning Qutadgu bilig asariga sozboshi. Korsatilgan asar, 6-bet. 1 Yusuf Xos Hojib. Qutadgu bilig (Saodatga yollovchi bilim) Tronskriptsiya. Hozirgi Ozbek tiliga tavsif va nashrga tayyorlovchi OKarimov. Toshkent, Fan, 1971, 84-85 betlar 1 Yusuf Xos Hojib.Qutad\u bilig (Saodatga yollovchi bilim). Hozirgi Ozbek tilida bayon qiluvchi va soz boshi muallifi B.Toxliev. Toshkent, Yulduzcha, 1990, 350-351 betlar. 1 Yugnakiy, Ahmad. Hiabat-ul-haqoyiq (Nashrga tayyorlovchi va sozboshi muallifi Q.Mahmudov). Toshkent, Badiiy adabiyot nashriyoti, 1971, 40-48- betlar 1 Yugnakiy, Ahmad. Hibat ul-haqoyiq (Nashrga tayyorlovchi va so zboshi muallifi Q.Mahmudov).  Toshkent, G .G ulom nomidagi Badiiy adabiyot nashriyoti, 1971, 50-51-betlar. 1 Kaykovus. Qobusnoma. Nashrga tayyorlovchi S.Dolimov. Toshkent, O qituvchi, 1986. 153-bet. (Boshqa misollar Iam shu nashrdan olindi.) 1 Kayko"6h# ( ) + Űp`N`>2h[hw5mHCsHChbhw5CJHaJHmHsH"hbhw5CJH]aJHmHCsHChbhw5CJHaJHmHCsHC(hbh5hCJ8PJaJ8mH nH sH tH (hbh5hCJ8PJaJ8mHCnH sHCtH +hbhw5CJ8PJaJ8mHCnH sHCtH (hbhwCJ8PJaJ8mHCnH sHCtH hbhw5CJ8aJ8mH sH h[hw5mH sH h[hb5mH sH hb5mH sH hw5mH sH "6 # $ % & ' ( ) * + , - . / $ 7`a$gd[$a$gd[+ , 3 4 7 d e s u ǵǓsdUFsd7dhbhMMCJaJmHCsHChbh)CJaJmH sH hbh|ZHCJaJmH sH hbh|ZHCJaJmHCsHChbh|ZH5CJaJmH sH hbh)5CJaJmHCsHChbh|ZH5CJaJmHsH"hbh0)5CJ]aJmHCsHC"hbh|ZH5CJ]aJmHCsHChbh|ZH5CJaJmHCsHChbhZ5CJaJmHCsHCh[hw5mHCsHChbhb5mH sH / 0 1 2 3  bkd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i$&P#$/Ifgd[$a$gd[     ( ) * = \ } ~ G I K h i A C X Ʒ֚||֚mַ]hbh|ZH5CJaJmHCsHChbh)CJaJmH sH hbhqyCJaJmH sH hbhqyCJaJmHCsHChbh)5CJaJmH sH h 5CJaJmH sH hbh|ZHCJaJmH sH hbh)5CJaJmHCsHChbh|ZH5CJaJmH sH hbh)CJaJhbh)CJaJmHCsHC"    ) } zjWW<<$ $&P#$/If^a$gd[$$&P#$/Ifa$gd $&P#$/Ifgd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i H I J K i ]MMM$&P#$/Ifgd[kdN$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i$ $&P#$/If^a$gd[i B C X  q gWCCC$ $If^a$gd[$&P#$/Ifgd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i$$&P#$/Ifa$gd[ BCY$$ & F "$&P#$/If^`"a$gd[$ "$&P#$/If^"a$gd[$$ & F "$&P#$/If^"`a$gd[$&P#$/Ifgd[ CWXZgh  -Ĵ╆wk\wMh1)h|ZHCJaJmH sH h1)h)CJaJmH sH h1)CJaJmH sH hbh)CJaJmH sH hbh[CJaJmH sH hbhwCJaJmH sH hbh)5CJaJmH sH hbh|ZH5CJaJmH sH hbh)CJaJmHCsHCh1)h1)CJaJmHCsHChbh|ZHCJaJmH sH hbh|ZHCJaJmHCsHCYZhzjj$&P#$/Ifgd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]izjj$&P#$/Ifgd[kdG$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i Fzjj$&P#$/Ifgd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i-/EGef>?WXhiƶƶƋ{kYkIƶƶhbh)5CJaJmHCsHC"hbh|ZH5CJ]aJmHCsHChbh|ZH5CJaJmHCsHCh h 5CJaJmH sH hqy5CJaJmH sH hbh)CJaJmH sH hbh|ZHCJaJmH sH hbh)5CJaJmH sH hbh|ZH5CJaJmH sH h1)h)CJaJmH sH h1)CJaJmH sH h1)h1)CJaJmH sH FGfzjj$&P#$/Ifgd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]izjj$&P#$/Ifgd[kd<$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]i>?Xizrrrrrff $$Ifa$gd[$a$gd[kd$$Ifl0$u t 6P0644 laytD]iijkv}~rrr $$Ifa$gd[kd$$Ifl40\%`! t0(644 laPyt>ijkuv|}~/0678VWXYACK嶧嶘{kkhbhqy5CJaJmH sH h 5CJaJmH sH hbh|ZHCJ]aJmHCsHChbh)CJaJmH sH hbh|ZHCJaJmHCsHChbh|ZHCJaJmH sH hbhqy5CJaJmHCsHChbh|ZH5CJaJmH sH hbh)5CJaJmH sH hbh)CJaJ%}~8VWk__C__$ & F $If^`a$gd[ $$Ifa$gd[kd3$$Ifl4PF\0% b( t0(6    44 laPyt>WXYk_C_$ & F $If^`a$gd[ $$Ifa$gd[kd$$Ifl4 F\0%`b( t0(6    44 laPyt>&@K(k_____S_ $$Ifa$gd[ $$Ifa$gd[kd$$Ifl4qF\0% b( t0(6    44 laPyt>KMN)*KDEmnw{|+-STUVeƶƪ񡕇h[h|ZH5]mH sH h[h|ZH5mH sH hb5mH sH h CJaJmH sH hbhqy5CJaJmH sH hbhqy5CJaJmHCsHCh1)CJaJmH sH hbhqyCJaJmHCsHChbhqyCJaJmH sH 2()*k_S_ $$Ifa$gd[ $$Ifa$gd[kdp $$Ifl4F\0%`b( t0(6    44 laPyt>Kk_S_ $$Ifa$gd[ $$Ifa$gd[kd/ $$Ifl4F\0% b( t0(6    44 laPyt>Dk_S_ $$Ifa$gd  $$Ifa$gd[kd $$Ifl4DF\0% b( t0(6    44 laPyt>DElwk__S__ $$Ifa$gd  $$Ifa$gd[kd $$Ifl4uF\0% b( t0(6    44 laPyt>-Tk_K_$ & F $Ifa$gd[ $$Ifa$gd[kdl $$Ifl4F\0%`b( t0(6    44 laPyt TUV^kccRJ$a$gd[$a$gd[l%$a$gd[kd+ $$Ifl4CF\0% b( t0(6    44 laPyt>>? ,567:DEFIPQRT^_eijmwh[hqymHCsHCh[h|ZH5mHCsHCh[hI\5mH sH h[h|ZHmHCsHCh[h|ZHmH sH N?)GG"$ nm`a$gd[$ S`a$gd[ $`a$gd[ $`a$gd[$a$gd[$ & F ^`a$gd[!&'GHJTUVXefnowxFG_ȳh[h|ZHmH sH h[h|ZH5\mHCsHC+h[h|ZH5CJOJQJ^JaJmH sH (h[hqyCJOJQJ^JaJmHCsHCh[h|ZH5mH sH h[h|ZHmHCsHCh[h!mHCsHCh[hqymHCsHCh[h|ZHmHCsHC/"?_g"#%%l'(9*w***+<+t+,]-./ $ a$gd[$ nm`a$gd[$ nm`a$gd[_`')56>?JLST\]bcijqsx{~ҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽҽ(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH h[h|ZH5mHCsHCh[hqy5mHCsHCJ &'/069ABGINOTU\]egnotuxz (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T !#,-36;<ACIJLMRV]^eitv~          & ' , - 0 1 6 7 : ; J K V X ^ _ f h r (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH Tr s z { ~ !! ! !!!!!%!&!-!/!5!6!9!:!C!D!I!J!N!P!X!Y![!\!c!d!h!i!q!r!x!y!!!!!!!!!!!!!!!!(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T!!!!!!!!!!!!!!!!"" " """""#"$"(")"/"0"3"4"<"="?"@"K"L"S"T"a"b"j"k"p"q"v"w"}"~"""""""""""""""""""""""""""""""""""#(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T## # ####### #!#+#-#3#4#=#>#A#C#F#G#P#Q#V#W#^#_#t#u#}#~#################################$$ $ $$$$$$ $+$,$1$2$=$>$G$H$N$P$X$(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TX$Y$\$]$e$f$m$n$w$x${$|$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%%% %%%%%%%%&%+%-%4%5%:%;%C%D%L%M%U%V%\%]%c%d%o%q%w%x%~%%%(h[hr0JCJOJQJaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH L%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%&&& & & &&&&&"&$&.&/&8&9&F&G&N&O&X&Y&`&a&f&g&n&o&y&z&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T&&&&&&&&&&&&&&&&&&'' ''''''('0'2'3'4'9':'<'='H'I'U'V']'^'a'b'j'l'm'n'u'v'{'}'''''''''''''''''''''''''''''''''''((h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T(( ( (((((( (*(+(3(4(7(8(?(@(F(G(T(U([(](b(c(l(m(q(s(x(y(~((((((((((((((((((((((((((((((((((((((())))))))) )!)&)')))(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T))*)2)3):);)C)D)N)O)^)_)j)l)q)r)|)})))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))** * * ******'*(*/*0*7*9*>*@*E*F*O*P*V*(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TV*W*[*]*d*e*l*n*u*w*{*|******************************************+++ ++++++ +!+#+$+'+(+2+3+:+<+@+A+F+H+M+O+R+S+Z+[+_+a+i+(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH Ti+j+q+r+t+y+z+}+~+++++++++++++++++++++++++++++++++,,,,,,,,,!,(,),.,/,8,9,?,@,E,F,Q,R,[,],`,a,g,h,l,m,u,w,,,,,(h[hr0JCJOJQJaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH L,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,---- ------!-"-&-'-1-3-=->-G-H-T-U-[-]-b-c-j-k-p-q-s-t-------------------(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T-----------------....... .+.-.5.7.>.?.F.G.L.M.X.Y.Z.[.c.d.k.m.t.u.z.{.}.~.............................// / /// /!/(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T!/'/(/*/+/5/6/:/;/B/C/H/J/P/Q/^/_/e/f/o/q/x/y///////////////////////////////////00 0 00000 0"0+0,02030;0<0B0D0I0J0Q0R0`0a0l0n0r0s0(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Ts0u0v0~0000000000000000000000000000000000001111 1 1111111$1%1,1-15161?1A1D1E1L1M1S1T1Y1[1a1b1j1k1s1t1w1x1~1111111111(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T/01{23469Q@@@@A&ABBBCICkCCCEE&GII$ ^a$gd[ $ a$gd[1111111111111111111111111222 2222222!2#2)2*212225262A2C2H2I2L2M2T2U2_2`2d2e2l2m2s2t2y2{2222222222222222222222222(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T2222222222233 3 33333 3!3'3(3,3-35363>3?3K3L3V3W3\3]3g3h3n3o3r3s3z3{333333333333333333333333333333344 4 444444 4(4)4(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T)4,4-4/404<4=4F4G4N4O4Y4Z4a4b4d4e4n4o4w4x4}4~444444444444444444444444444444444444444555555$5%51535:5;5G5H5N5O5V5W5b5c5j5k5y5z5(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Tz55555555555555555555555555555555556 6666!6#6'6(6,6.6164696:6C6E6M6N6Z6[6a6b6l6n6t6v6666666666666666666666666(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T666666666777777!7"7*7+7172797;7@7A7M7N7Q7R7Z7[7a7b7o7p7w7x7~7777777777777777777777777777888888%8'82848:8<8B8C8E8F8M8O8[8]8(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T]8`8a8h8j8r8t8{8|8888888888888888888888888889 99999'9)91939?9A9K9L9P9Q9\9]9e9g9k9l9y9z999999999999999999999999999(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T9999999::::::":#:,:-:5:6:=:>:@:A:C:D:K:L:S:T:Z:[:^:_:g:h:p:r:|:}:::::::::::::::::::::::;; ;;;;;;+;-;1;2;7;8;@;A;J;K;M;N;R;S;];^;(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T^;a;b;e;f;m;n;s;t;z;{;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;<<<<<<<<<&<(<0<2<7<8<<<><C<D<H<J<O<Q<Y<[<`<b<i<k<q<s<{<}<<<<<<<(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<== = =====#=$=&='=+=,=4=6=:=<=D=F=M=N=Y=Z=`=a=i=k=t=u=y=z===========================(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T==>>> > >>>#>$>,>->/>0>4>5>>>?>F>G>Q>R>U>V>Z>[>c>d>m>n>x>z>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>??????#?$?+?,?2?4?D?F?O?Q?^?_?b?c?n?o?(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH To?v?x?????????????????????????@@@@ @@@@@@@ @+@,@6@7@?@@@F@H@O@R@V@X@]@^@e@f@p@r@{@}@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@(h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH T@@@@@@@@@AAA A AAAAAA$A%A&A+A,A/A0A5A7A?A@AEAGANAOAWAXA_A`AdAeAmAnAsAtA{A|AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA(h[hr0JCJOJQJaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH LAAAAAABBBBBB"B#B(B*B1B3B:B;BDBEBJBKBSBTB^B_BkBlBwBxB}B~BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCC CCCCCC$C%C+C,C1C2C8C(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH T8C9C@CACGCICMCNCRCSCVCXC[C\C`CaCiCkCoCpCuCvCyC{C~CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCDDDDDDDD'D(D-D.D4D6D?D@DEDFDQDSD]D^DcDdDlD(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TlDnDvDwD|D}DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDEE E EEEEE E!E$E%E.E/E3E4E>E?EJEKEVEWE[E\EdEeElEmErEtEzE{EEEEEEEEEE(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEEFFFFFFFFFF(F)F/F0F;F=F@FAFKFLFRFTF[F\FbFcFeFfFnFoFuFvFyFzFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TFFFFFFFGGGGGGG$G&G(G)G3G4G8G9GAGBGHGIGOGPGVGXG\G]GgGhGmGnGvGwGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGGHHH H H HHHH(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH THH#H%H)H*H2H3H:H;H@HAHGHHHNHOHRHSHWHXH]H^HbHcHjHlHqHrHyH{HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHIII I I IIIII%I'I.I/I6I8I@IAILI(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH TLIMISIUI]I_IeIfImInIuIwIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII?J@J`LaLLLLLLLMM8MCMʾh[h|ZHmHCsHCh[h!"mmH sH h[h' mH sH h[h|ZHmH sH h[h|ZH5mHCsHCh[h|ZH5mH sH h[hqy5mHCsHC(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hrCJOJQJ^JaJmH sH 4I@JK8MZM~MMMM N.NPNwNN2RXRwRRR ScSSSS $ a$gd[$ nm`a$gd[$ ^a$gd[CMDMYMZM}M~MMMMMMMMMMM N N-N.NJNKNONPNvNwNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNNOO OOOOO'O(O2O3O=O>OFOGOMOPOʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵʵ(h[h CJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH h[h|ZHmH sH h[h|ZHmHCsHCh[h!"mmH sH GPOUOVOXOYO`ObOkOlOtOuO~OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOPPPPPPP!P"P'P(P-P.P1P2P:P;PBPCPMPNPSPTPYPZP^P`PePfPnPoPvPwP~PPPP(h[h CJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH TPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPQQQ QQQQQQQ(Q)Q.Q0Q6Q7QRBRCRDRFRIRJRPRQRVRXR]R^RaRbRhRiRpRqRuRxR}R~RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR(h[h CJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH TRRRRRSSS SSSSS S"S)S*S2S4S:S;S@SASFSGSWSYS]S^SaScSkSlStSuS|S}SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSTTTT TT(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h CJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH LTTT#T$T(T)T1T2T7T:T?T@TETFTJTKTUTWT`TaTdTeTlTmT{T|T}TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTUUU UUUUU!U"U'U(U.U0U;UXXtYYYYZZ[[z[[[\*\z]]]]]^ ^0^Q^ $ a$gd[TUXUYU_UaUfUgUsUuUzU{U}U~UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUVVVVVV#V$V,V.V5V6V;VWEWFWKWLWWWXWfWgWmWnWuWvW{W}WWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWWXX(h[h CJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH TX X XXXXX$X%X+X,X5X6XXCXDXPXQX_XaXjXkXsXtX{X|XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXYY YYYYYY!Y"Y&Y'Y(Y)Y.Y/Y7Y9Y`@`(h[hW0JCJOJQJaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hWCJOJQJ^JaJmH sH L@`I`J`P`Q`W`X`a`b`e`f`i`j`q`r`y`{``````````````````````````````aa a aaaaaaaa a!a$a%a*a+a2a4a=a>aPaRaYaZadaeajakapara~aaaaaaaa(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Taaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa bbbb#b$b'b(b,b-b4b5b:b;b>b?bFbHbQbRbTbUbcbebmbobyb{bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbcc c ccc(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Tccccc'c)c/c0c5c6ccCcDcIcJcQcRc[c\cccdcickcncocvcwc|c}cccccccccccccccccccccccccccccccccccdddddd)d+d.d/d5d7dAdCdKdLd\d]ddded(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Tedndod{d|ddddddddddddddddddddddddddddddddddddee eeeee$e%e.e/e2e3e9e;eEeGeMeNeSeTe\e]e`eaegehekelepeqeye{eeeeeeeeeeeee(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Teeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeefff ffff f%f&f+f-f3f4f9f:f@fAfDfEfKfMfRfTf\f]fbfcflfmfsfufyfzfffffffffffffffffffffffffff(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH Tfffffffg ggggggg g!g'g(g4g5g;gl@lKlMlXlYl]l^lflhlplqlsltl}l~llllllllllllll h[hWCJOJQJ^JaJh[CJOJQJ^JaJYllllllllllllllllllmm m m mmmmmmm m'm)m-m.m1m2m6m7m@mAmMmOmYm[m^m_mdmemlmmmsmtm~mmmmmmmmmmmmmmmmmmmmm̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷̷(h[hWCJOJQJ^JaJmH sH (h[h[CJOJQJ^JaJmH sH h[CJOJQJ^JaJ h[hWCJOJQJ^JaJHmmmmmmmmmmmmmmnn n nnnnn#n%n(n)n0n1n7n8n@nAnLnNnSnTnYnZnanbngnhnqnrnxnzn}n~nnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnnno(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hWCJOJQJ^JaJmH sH Too o ooooo!o#o&o'o.o/o:o;oGoIoNoOoRoSo[o\ojoloqorotouo}o~ooooooooooooooooooooooooooooooooooooopppppppppp&p'p0p1p:p;p@p(h[h[CJOJQJ^JaJmH sH (h[hWCJOJQJ^JaJmH sH T@pApGpIpMpOpYp[p^p_pbpcpjpkpsptpypzpppppppppppppppppppppppppppppppppppqq qqqqqq)q+q.q/q2q3q;qvus. Qobusnoma. 159-bet. 1 Kaykovus. Qobusnoma. 31-bet. 1 Kaykovus. Qobusnoma. 30-bet.     OdWdXdYd[d\d^d_dadbdedfd(h[h#4CJOJQJ^JaJmH sH jhdUhdhbhHmH sH  ]d^d`dadcdddedfd$ `a$gd[21h:p>. A!"R#n$n% $$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$If!vh55u#v#vu:V l t 6P0655uytD]i$$IfP!vh5x5 #vx#v :V l4 t0(6+55!aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4P t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4  t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4q t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4 t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4 t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4D t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4u t0(6+55b5(aPyt>$$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4 t0(6+55b5(aPyt $$IfP!vh5x55 #vx#v#v :V l4C t0(6+55b5(aPyt>j 666666666vvvvvvvvv666666>6666666666666666666666666666666666666666666666666hH6666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666662 0@P`p2( 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p 0@P`p8XV~ OJPJQJ_HmHnHsHtHN`N )1KG=K9$CJOJPJQJ_HaJmHsHtHBA`B A=>2=>9 H@8DB 0170F0Xi@X 01KG=0O B01;8F04 l4a .k . 0 5B A?8A:0 @@@ )  170F A?8A:0 ^m$R@ qy0A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 2$S1$7$8$`Sa$CJOJPJQJ^JaJpp qy0 A=>2=>9 B5:AB A >BABC?>< 2 =0:CJOJPJQJ^JaJ6&@!6 qy0 =0: A=>A:8H*^JJ@2J qy0 "5:AB A=>A:8 1$7$8$ CJPJaJFAF qy0"5:AB A=>A:8 =0: OJPJQJFP@RF 'V0A=>2=>9 B5:AB 2 dxVaV 'V0A=>2=>9 B5:AB 2 =0:CJOJPJQJaJPK![Content_Types].xmlj0Eжr(΢Iw},-j4 wP-t#bΙ{UTU^hd}㨫)*1P' ^W0)T9<l#$yi};~@(Hu* Dנz/0ǰ $ X3aZ,D0j~3߶b~i>3\`?/[G\!-Rk.sԻ..a濭?PK!֧6 _rels/.relsj0 }Q%v/C/}(h"O = C?hv=Ʌ%[xp{۵_Pѣ<1H0ORBdJE4b$q_6LR7`0̞O,En7Lib/SeеPK!kytheme/theme/themeManager.xml M @}w7c(EbˮCAǠҟ7՛K Y, e.|,H,lxɴIsQ}#Ր ֵ+!,^$j=GW)E+& 8PK!Ƶtheme/theme/theme1.xmlYnE#;8U i-qN3'JH DA\8 R>CW]{'ސ{g?x݈]"$q+_,y>8{7 K }xLވHe 2{Rܜaˋ??<ߟdžSr$L].<İT̟72S"ѵ_JwL&BJ05kZVyVy|xC OO|x>+<>@(:??/>5{yxFDdm 3^q5'=q6nib-$RB}}YGq=xK@;)^qbha79g . pUʹ;bbmc[$c'a}5KKfH5HL!ݦ&|mK{N6M6hq v|y 58+zH  *~ HHy\K*t@G>{sA}"))y sGfۡqǾ'w E1 [8>ܤ4Aбt׎~ls14_>,Ȭ7TT GqME=w-i>mo[oiBszbP:j5if F 9Pɉ* k\ A ;!N`.{I SցD p3˅5veU}AbvyA/g 氚 Z N+lR~aeԩj9&&CLgMʼn7a A0ƀHEA3~{q q1vƨl効9)>൜fN1N FIrdq8Y^:_73.|3 f%Jش?MOY s 3;} Rc0`d[鯠$ÿ - έhǴ"P 6T{TUٴ+9E28Y*MOt0O9Bݍqg7Ŕ9O)z?7#]u rBIHAאTpl>՟,SpT4@~BA%}'0+{eRF&rĪ#uu\{BHuM6`pG}N+!'_oN콶3a3dXZzCyCUɪ嶂ZZZ۱f,fAg-@`g v6V?Dhf6t=M&ʺ6ײ'݉#֚>d8s9xN=ڮjAv11;u2%M2oN1uo%տPK! ѐ'theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsM 0wooӺ&݈Э5 6?$Q ,.aic21h:qm@RN;d`o7gK(M&$R(.1r'JЊT8V"AȻHu}|$b{P8g/]QAsم(#L[PK-![Content_Types].xmlPK-!֧6 +_rels/.relsPK-!kytheme/theme/themeManager.xmlPK-!Ƶtheme/theme/theme1.xmlPK-! ѐ' theme/theme/_rels/themeManager.xml.relsPK] q#$9|LV=Xaokqfw`\fw j + -iK_ r !#X$%&())V*i+,-!/s012)4z56]89^;<=o?@A8ClDEFHLICMPOPQRTTUVXcYZ[ ]!^_@`acedef:hAigjfklmo@ptqrstGvwxy{{}Odfd@BDIMRV]_abcdefghijklmnopqstuvwxyz{|}~/  i YFi}W(DT"/ISQ^y]dfdACEFGHJKLNOPQSTUWXYZ[\^`r8@0(  B S  ?_GoBackgwgw *47@GShiopvw !3467=EGdu!"()*3ACIJWY`aopz}~   &(12<=FKPQ`ahinorsz{ %&12@CLMVaoqwx  !-/45?AJKST_`ghnsBILMVX`afhqr3WZ`aghoquv~  -5:;DGOPWX]^eflmst}~  > ? B C N O Q R W X ` a h k u v |    / 0 6 8 C E J K T Y f g m n y z  & , . 5 6 > A C D I M N W e g m n { }   ' * K Q R ] ^ f g l m s t  %&12<=CPWYabjmnpu| $%+-01;<DEGHR^cejktu|}  "%+/34<EQSXYcelmuv "),5:DIPT^gimwy{!$&*GJTXenwFS"*?D^_`g')56>?JLST\]acijqsx{~ &'/069ABGINOTU\]egnotz !#,-36;<ACIJRV]^eitv~ &-0167:;DEJKVX^_fhrsz{~  -/569:CDIJNPXY[\cdhiqrxy  #$()/034<=?@KLSTabjkpqvw  +-=>ACFGPQVW^_notu}~   +,12=>GHNPX]efmnwx{|%&+-45:;CDLMUV\]cdoqwx~   "$./89FGNOXY`afgnoyz '(049:<=HIUV]bjnuv{}       * + 3 4 7 8 ? @ F G T U [ ] b c l m q s x y ~  !!!!!!!!! !!!&!'!)!*!2!3!:!;!C!D!N!O!^!_!j!l!q!r!|!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!"" " " """"""'"("/"0"7"9">"@"E"F"I"J"O"P"V"W"["]"d"e"l"n"u"w"{"|""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""### ###### #!###(#2#3#:#<#@#A#F#H#M#O#R#S#Z#[#_#a#i#z#}#~###############################$$$$$$$$$!$($)$.$/$8$9$?$@$E$F$Q$R$[$]$`$a$g$h$l$m$u$w$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$%%%% %%%%%%!%"%1%3%=%>%G%H%T%U%[%]%b%c%j%k%p%q%s%t%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%&&&&&&& &+&-&5&7&>&?&F&G&L&M&X&[&c&d&k&m&t&u&z&{&}&~&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&'' ' ''' '!'''('*'+'5'6':';'B'C'H'J'P'Q'^'_'e'f'o'q'x'y'''''''''''''''''''''''''''''(( ( ((((( ("(+(,(2(3(;(<(B(D(I(J(Q(R(`(a(l(s(u(v(~(((((((((((((((((((((((((((((((((((()) ) )))))$)%),)-)5)6)?)A)D)E)L)M)S)T)Y)[)a)b)j)k)s)x)~))))))))))))))))))))))))))))))))*** *****!*#*)***1*2*5*6*A*C*H*M*T*U*_*`*d*e*l*m*s*t*y*{*********************************++ + +++++ +!+'+(+,+-+5+6+>+?+K+L+V+W+\+]+g+h+n+o+r+s+z+{+++++++++++++++++++++++++++++, ,,,,,(,),,,-,/,0,<,=,F,G,N,O,Y,Z,a,b,d,e,n,o,w,x,},~,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,------$-%-1-3-:-;-G-H-N-O-V-W-b-c-j-k-y-z------------------------------. ....!.#.'.(.,...1.4.9.:.C.E.M.N.Z.[.a.b.l.n.t.v.................................//////!/"/*/+/9/;/@/A/M/N/Q/R/Z/[/a/b/o/p/w/x/~//////////////////////////000000%0'02040:0<0B0C0E0F0M0O0[0]0`0a0h0j0r0t0{0|0000000000000000000000000001 11111'1)11131?1A1K1L1P1Q1\1]1e1g1k1l1y1z1111111111111111111111111111111222222"2#2,2-25262=2>2@2A2C2D2K2L2S2T2Z2_2g2h2p2r2|2}22222222222222222222222333333+3-37383@3A3J3K3M3N3]3^3a3b3e3f3m3n3s3t3z3{33333333333333333333333333333333334444444&4(404247484<4>4C4D4H4J4O4Q4Y4[4`4b4i4k4q4s4{4}444444444444444444444444444444455 5 55555#5$5&5'5+5,545<5D5F5M5N5Y5Z5`5a5i5k5t5u5y5z555555555555559 9 99999,9/9095979?9@9E9G9N9O9W9X9_9`9d9e9m9n9{9|99999999999999999999999999999999999::::::":#:(:*:1:3:::;:D:E:J:K:S:T:^:_:k:l:w:x:}:~:::::::::::::::::::::::::::::::::;; ;;;;;;$;%;+;,;1;2;8;9;@;A;G;I;M;N;R;S;V;X;[;\;`;a;i;k;o;p;u;v;y;{;~;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;<<<<<<<<'<(<-<.<4<6<?<@<E<F<Q<S<]<^<c<d<l<n<v<w<|<}<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<== = ====!=$=%=.=/=3=4=>=?=J=K=V=W=[=\=d=e=l=m=r=t=z={=================================>>>>>>(>)>/>0>;>=>@>A>K>L>R>T>[>\>b>c>e>f>n>o>u>v>y>z>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>???????$?)?3?4?8?9?A?B?H?I?O?P?V?X?\?]?g?h?m?n?v?w??????????????????????ABBBBB#B%B,B-B5B6B?B@BDBEBHBIBNBOBUBVB\B^BhBiBrBsBxByB}B~BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBCC C CCCCC$C&C-C.C0C1C9C;CDCECJCKCYC^CcCdCqCrCzC{CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCDDD DDDDDD!D"D*D+D0D1D9D:D?D@DFDLDSDTD\D]DhDiDsDPFvF|FFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFGG GGGGG'G2G3GJJJcKkKlKtKuK|K}KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKLLLL LLLL#L$L(L)L1L2L7LtQ{QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQRR R RRRRR'R)R-R.R4R5RAR TTTTTTTTT"T#T(T*T4T5TYCYDYPYRYYYZYdYeYjYkYpYrY~YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYZZ ZZZZ#Z$Z'Z(Z4Z5Z:Z;Z>Z?ZFZHZQZRZTZUZcZeZmZoZyZ{ZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZZ[[ [ [[[[[[['[)[/[0[5[6[<[>[C[D[I[J[Q[R[[[\[c[d[i[k[n[o[v[w[|[}[[-b.bAbCbebgbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbcc cccHcIcfdhddd1e2ekkqqqq r rs#s$s%s-s.suAuIuKuLuMuPuSuZu[uguhujukulunutuuu}uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuvvvvv v vvvvv v%v-v4v8v9vAvBvHvIvQvRv\vrvrvtv|v~vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvwwww#w%w.w:wBwDwMwWwXwXwZwZw[w[w]w^w`wawcwdwgw!"57  "3),} AX= * J ()FGFG!">?^_fg78f Y[=?OPp:<l \ ] '!)!!!!!""$#'#<#s###!$$$$%%q%s%{&}&&&J'''!("(m(((())))z***++,--->2@2K3M388&9):::;H;k;;;;=s=====>S>T>>>>>%???%@@AA@B]B^BB.C0CCC8EYEZE}E~EEEEEEE F F-F.FOFPFvFwFFFNGGGGGHxIyII>JCJXJvJwJJJ K]KaKKKKKL8L9L~LLLMMaM-NNNOO>PPPQQjQQQQ{RSSdSgST)TTTUUUUUU VV0VPV{VVVVVW`WbW~WWW?X@XXXXRZTZZZ}[[[6\7\:]-^S^T^^^^S_U_``aaIbKbobqbrgtgghh*i+iijjCkIkkllSlTlllllmmmmmmmnOnyn{nooNoPoeoppNpq$qqqqrrrrsrrrs#sisjsst5t7ttthujuvvtv}v~vvvvvvvvvwwwwww$w%w/w0w7w:wCwDwNwOwVwXwXwZwZw[w[w]w^w`wawcwdwgw33333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333333)KiZh Gf? ~ 8 Y  & V^_gAAVV%bCbbbqqjsrv~vvwXwXwZwZw[w[w]w^w`wawcwdwgw;~*)ԛ|3vvVih$>kwmjX!P=l)f'$5N{?6bCRMN&yZS|^2[`8 f;+k>~`[ngetuj0z^`zo(.hhhhhhhh ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo(g^g`CJo(. 7^7`hH. L^`LhH.  ^ `hH.  ^ `hH. wL^w`LhH. G^G`hH. ^`hH. L^`LhH. ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo(^`OJPJQJ^Jo(-^`OJQJ^Jo(hHop^p`OJQJo(hH@ ^@ `OJQJo(hH^`OJQJ^Jo(hHo^`OJQJo(hH^`OJQJo(hH^`OJQJ^Jo(hHoP^P`OJQJo(hH ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo(^`^Jo(.z^`zo(.0^`0o(..0^`0o(...8^8`o(.... 8^8`o( ..... `^``o( ...... `^``o(....... ^`o(........ ^`o(......... ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( pp^p`OJQJo( @ @ ^@ `OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( ^`OJQJo( PP^P`OJQJo(^`o(. ^`hH. pL^p`LhH. @ ^@ `hH. ^`hH. L^`LhH. ^`hH. ^`hH. PL^P`LhH.;~* fMNvVi)v`[n)f'jX!$5>kw?6bCyZS;+k2[etuk,^!8XDv@z^vMd.upSjwFhȩ>M؊jڈ,ptS)RD bNRä.@Z\mBR`>. M]{Sz_ xȒDM(I@; X\\Lн#TZ,$!"a"e~M0[ݼHD^tTflޭ2-odU! '  WV,Y&0)#4{8@CH|ZHUKMM'V[$A\I\c c5hD]i!"mqy`eo1)bdW4bybu Oa>[ w1~r!8gg{R&)TZjsls@(vwfwH@H~H@UnknownG*Ax Times New Roman5Symbol3. *Cx Arial7.@ CalibriQTORTTimes New Roman;Wingdings?= *Cx Courier NewA BCambria Math"1 hM"#kcGa[91b :e <an00sw2qHP $P)2!xx >;L7>20B5;LUserL           Oh+'0  4 @ L Xdlt|NormalUser29Microsoft Office Word@ J@e@{/@*ʝ 91b՜.+,0 hp  Reanimator Extreme Edition:0s     !"#$%&'()*+,-./0123456789:;<=>?@ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ[\]^_`abcdefghijklmnopqrstuvwxyz{|}~      !"$%&'()*/Root Entry F۝1Data 1TableZWordDocument4jSummaryInformation(DocumentSummaryInformation8#CompObjy  F' Microsoft Office Word 97-2003 MSWordDocWord.Document.89q